《和郑康道春日三首 其一》宋·李弥逊

寄兴沧洲：将情致寄托于水滨之地。沧洲，滨水之处，古时常指隐士的居所，象征远离尘嚣、清幽高洁的意境。

平芜：平坦而茂盛的草地。

绿又春：草木又呈现出一片春天的绿色。

忘机：忘却机巧功利之心，心境淡泊，与世无争。

傲睨：傲然斜视，形容超然物外、睥睨世俗的态度。

燕坐：安坐，闲坐。燕，通“宴”，安逸、安闲。

默存真：在静默中存养本真、天性。

铁砚：铁铸的砚台，典出《新五代史·桑维翰传》，桑维翰立志考取进士，铸铁砚以示决心，后以“磨穿铁砚”比喻意志坚定，刻苦攻读。此处喻指坚定的心志。

心逾壮：心志更加雄壮、坚定。

金楼：疑为“金瓯”之误或代指，金瓯本指金制的盆盂，比喻疆土完固，亦用以比喻国土。此处或指国家、朝廷。铸自新：重新熔铸，焕然一新，喻指革新图治。

孤节物：指自己孤高的节操与品性。节，气节；物，外物，亦指品性。

懒惰复谁伦：这种疏懒怠惰（实为不随流俗的淡泊），又有谁能相比呢？伦，类，比。

将情致寄托在那清幽的沧洲水畔，平坦的草地又染上了春天的绿意。忘却机心，时常傲然睥睨世俗；安然闲坐，在静默中存养本真。如同铁砚般的心志愈发雄壮，期冀国家能如金器般熔铸革新。近年来，我独守着这份孤高的节操，这般看似疏懒（实为超脱）的情怀，又有谁能相提并论呢？

《和郑康道春日三首 其一》是宋代诗人李弥逊的一首五言律诗，通过春日景物的描绘，抒发了诗人超然物外、坚守节操的隐逸情怀与内心深处的家国之思。 首联“寄兴沧洲上，平芜绿又春”，开篇点明心志所向——“沧洲”，这一意象自谢朓“既欢怀禄情，复协沧洲趣”后，便成为隐逸情怀的经典象征。诗人将情致寄托于此，既是对自然春光的欣赏，更是对远离政治纷扰、追求精神自由的明确表态。“绿又春”三字，简洁而富有生机，暗示时光流转，而诗人超然之心不变。 颔联“忘机时傲睨，燕坐默存真”，具体刻画了诗人的精神状态。“忘机”是道家推崇的境界，指消除机巧功利之心；“傲睨”则展现了一种不随流俗、睥睨世事的孤高姿态。两者结合，生动勾勒出一位遗世独立的隐者形象。“燕坐”与“默存真”则转向内省，在安逸静坐中体悟和持守生命的本真，体现了宋代理学影响下士人注重内在修养的倾向。 颈联“铁砚心逾壮，金楼铸自新”，笔锋一转，于隐逸中透露出刚健之气。“铁砚”之典，表明诗人虽身处江湖，但心志如铁，坚韧不拔。“心逾壮”更见其老而弥坚。“金楼铸自新”一句，则隐约流露出对国事的关切与期望，希望国家能革故鼎新，重焕生机。这一联将个人操守与家国情怀巧妙融合，展现了宋代士人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的典型心理结构。 尾联“年来孤节物，懒惰复谁伦”，以自嘲兼自许的口吻作结。“孤节物”总结前文，点明自己特立独行的品格。“懒惰”实为反语，是对不同流合污、不汲汲于功名的淡泊心态的一种诙谐表述，其中蕴含着自信与孤傲。反问句“复谁伦”，更加强调了其节操的独特与难能可贵。 全诗语言凝练，意境清远而内蕴刚劲，完美体现了李弥逊诗歌清旷与沉郁交织的风格。在春日和煦的背景中，寄托了深沉的个人志趣与时代感慨，是一首融景、情、理于一体的佳作。

此诗创作于南宋初期，作者李弥逊生活在宋高宗时代。这一时期，宋金对峙，政局动荡，主战与主和两派斗争激烈。李弥逊本人是一位坚定的主战派官员，因反对秦桧的投降议和政策而遭到排挤打击。据《宋史》记载，他“以直秘阁知筠州，改知漳州”，后因“忤秦桧”而乞祠归隐，晚年主要居于福建连江。 这首诗是《和郑康道春日三首》中的第一首，为唱和之作。郑康道，即郑滋，字德象，康道或其号，与李弥逊有交往。在这样一个政治高压、抱负难伸的背景下，诗人的归隐并非全然忘情山水，而是包含着对时局的失望与自身政治操守的坚守。诗中的“寄兴沧洲”、“忘机傲睨”，既是对友人郑康道情怀的应和，也是自己被迫闲居后心境的真实写照。而“铁砚心逾壮，金楼铸自新”则隐约透露出其壮志未泯，仍心系国运的复杂心态。因此，这首春日诗超越了单纯的写景咏怀，深深烙上了时代政治与个人遭际的印记，反映了南宋初年一部分正直士大夫在困境中的精神选择。