《和尚善西禅寺冲虚宫诗 其二》宋·李洪

飙驭：指仙人或道士乘风而行。飙，疾风。驭，驾驭。

香霭：香烟与云雾缭绕的景象。霭，云气。

支筇：拄着竹杖。筇，一种竹子，可做手杖。

款步：缓步，慢行。

星坛：道教中用于祭祀星辰或举行法事的坛台。

羽人：道士的别称，因道教追求羽化登仙，故称。

升真：道教术语，指修炼得道，飞升成仙。

玉佩寒：形容古神像所佩玉饰的冰凉质感，暗喻其年代久远，香火冷清。

井冽：井水清澈寒冷。冽，清冷。

龟曳尾：典故出自《庄子·秋水》，乌龟宁愿在泥潭中拖着尾巴自由生活，也不愿被供奉在庙堂之上。此处反用其意，意指未见到象征长寿灵异的龟。

鼎存：炼丹炉鼎尚在。

汞新乾：指炼丹用的汞（水银）已经干涸。暗示炼丹活动早已停止。

仙骥：仙人的坐骑，指仙鹤或神马。骥，良马。

皂荚成阴：皂荚树的枝叶已成荫。皂荚，一种乔木。

荔子丹：荔枝的果实变红成熟。荔子，即荔枝。

我仿佛乘着疾风来到这香烟云雾缭绕的宫观之间，拄着竹杖缓步探访这祭祀星辰的法坛。不必向这里的道士询问飞升成仙的往事，只能徒然瞻仰那古旧神像上冰凉的玉佩。清澈的井边再也遇不到曳尾灵龟，残存的丹鼎让人遥想当年炼丹时水银蒸干的景象。我徘徊沉思，遥想那载仙而去的神骏，眼前只有皂荚树投下浓荫，荔枝果正红得鲜艳。

这首诗是李洪游览道教宫观冲虚宫后所作，以细腻的笔触描绘了宫观的幽寂景象，并抒发了对道教仙家往事如烟、盛景难再的深沉感慨。全诗意境清冷幽邃，充满了历史沧桑感与空寂之美。 首联“飙驭临风香霭间，支筇款步访星坛”，以“飙驭”开篇，营造出超凡脱俗的仙道氛围，而“支筇款步”则立刻将视角拉回现实，形成仙凡之间的张力，奠定了全诗寻访与追思的基调。颔联“羽人莫问升真事，古像空瞻玉佩寒”，通过“莫问”与“空瞻”的转折，巧妙地表达了求仙问道的虚无与历史遗迹的冷寂，玉佩之“寒”既是触觉感受，更是心理与时光的寒意，炼字精到。 颈联“井冽不逢龟曳尾，鼎存犹想汞新乾”，巧妙化用《庄子》典故，以“不逢”暗示灵异不再，以“犹想”勾连今昔，丹鼎虽存而炼丹事息，具体物象的对比极大地强化了今昔盛衰的感慨。尾联“徘徊遐想来仙骥，皂荚成阴荔子丹”，诗人的思绪在历史的遐想与现实的景物间穿梭。“遐想来仙骥”是虚笔，延续了对仙家往事的追慕；“皂荚成阴荔子丹”是实景，以草木的繁茂生机反衬宫观人事的凋零，运用了以景结情的手法，余韵悠长。 整首诗结构严谨，由访而入，由观而感，由今溯昔，最后落于眼前实景，情感层层递进。语言清丽含蓄，善于通过具体物象（玉佩、井、鼎、皂荚、荔枝）的描绘来承载深沉的历史感喟，体现了宋代文人诗尚理趣、重思致的典型特征，是一首优秀的纪游怀古之作。

此诗创作于南宋时期，作者李洪曾宦游各地，多有游览山水名胜、佛寺道观之作。西禅寺与冲虚宫当为同一区域或相邻的佛寺与道观，此诗是《和尚善西禅寺冲虚宫诗》组诗中的第二首，记录了诗人游览道教宫观冲虚宫的所见所感。 南宋时期，道教继续发展，尤其是内丹术盛行，但许多宫观在历经战乱或时光侵蚀后，已不复往日鼎盛香火。文人游览此类遗迹，常生发历史兴亡、人生虚幻之叹。李洪此次游览，正值皂荚成阴、荔子丹熟的夏季，宫观的清幽与自然景物的鲜活形成对比，触发了他的诗思。诗中“鼎存犹想汞新乾”等句，直接关联道教炼丹术，反映了道教文化在当时文人认知中的存在。整组诗通过与僧人“和尚善”的唱和，展现了宋代文人融通佛道、寄情山水的精神生活侧面，此诗则集中体现了对道教仙家文化遗迹的凭吊与思考。