《陈丞相诞日 其三》宋·李刘

蝉冕金貂：指代高官显贵的服饰。蝉冕，古代侍从官员之冠，以貂尾和蝉纹为饰；金貂，汉代侍中、中常侍等近臣的冠饰。此处形容陈丞相位极人臣。

侍帝廷：在朝廷侍奉皇帝。

格天：感通上天，形容功业伟大，可与天齐。

不谭兵：不谈论用兵之事。谭，同“谈”。意指其以文德治国，不尚武力。

杨绾：唐代名相，以清廉俭朴、不慕荣利著称。

周公：西周初年政治家姬旦，辅佐成王，制礼作乐，被后世尊为贤相的典范。

致太平：达到天下太平的境地。

昼锦："衣锦昼行"的省称，指富贵还乡。典出《史记·项羽本纪》。

安绿野：安居于绿野堂。绿野堂是唐代名相裴度在洛阳的别墅，此处借指陈丞相退隐的田园居所。

宣麻：唐宋时期任命宰相的诏书用黄麻纸书写，在朝廷上宣布，称为“宣麻”。此处指陈丞相被重新起用为宰相。

系苍生：心系天下百姓。苍生，百姓。

民歌有衮：百姓作歌谣颂扬其功绩。衮，古代帝王或三公（最高级官员）穿的礼服，代指功勋卓著的宰相。

岩瞻切：山岩（或指百姓）殷切地仰望、期待。

舆图：地图，疆土。

复两京：收复北宋的东京开封府和西京河南府（洛阳）。此诗应作于南宋时期，表达了恢复中原的愿望。

头戴蝉冕冠饰、身着金貂官服，您在朝堂侍奉君王，感通上天的丰功伟业却不靠谈论兵戈。曾听闻唐代杨绾不慕荣华利禄，如今果然见到像周公那样的贤相带来了太平气象。您曾衣锦还乡，安享绿野田园的闲适，如今朝廷的宣麻诏书又将您召回，把天下苍生的命运系于一身。民间流传着歌颂您功德的歌谣，百姓如仰望山岩般殷切期盼，只愿您能带领我们收复故土，光复那沦陷的东京与西京。

这首诗是李刘为祝贺当朝丞相陈氏寿辰所作的组诗之一，通篇运用典故类比和对比映衬的手法，塑造了一位德高望重、功勋卓著且被寄予厚望的贤相形象。首联“蝉冕金貂侍帝廷，格天勋业不谭兵”，从服饰和功业入手，既点明其尊贵地位，又强调其以德化人、不尚武力的治国理念，立意高远。颔联“曾闻杨绾无荣利，果见周公致太平”，巧妙连用两个历史名相的典故，以唐代清官杨绾比拟其清廉品德，以制礼作乐的周公比拟其致太平的功绩，用典贴切，赞誉之情溢于言表。颈联“昼锦归来安绿野，宣麻重起系苍生”，笔锋一转，叙述其曾有退隐经历（“安绿野”），却又被朝廷和国家需要而重新起用（“系苍生”），这一“退”一“起”的对比，既体现了主人公淡泊名利的品格，更凸显了其心系天下的责任担当，使形象更为丰满。尾联“民歌有衮岩瞻切，要使舆图复两京”，将视角从朝廷转向民间，以百姓的歌颂和殷切期盼作结，并最终升华为收复中原的政治理想，使寿诗的格调超越了个人颂扬，与南宋时代渴望恢复的集体心声紧密相连，展现了作者深沉的家国情怀。全诗对仗工整，用典精当，情感由赞誉到期许层层递进，是一首思想性与艺术性俱佳的酬赠之作。

此诗创作于南宋中后期。作者李刘是南宋著名的骈文家和诗人。诗题中的“陈丞相”具体所指，学界有不同看法，或认为是南宋名臣陈俊卿，或认为是另一位陈姓宰相。但结合诗中“复两京”的强烈呼声，可以确定创作背景是宋金对峙、北方领土沦丧的时期。南宋朝廷内部长期存在主战与主和之争，而一位德高望重、能力出众的宰相被寄予了整合朝野、恢复中原的厚望。此诗正是在这样的时代氛围下，借为宰相祝寿之机，既表达了对寿星功绩人品的颂扬，也委婉地传达了士大夫阶层乃至普通民众对朝廷重振国威、北伐收复失地的深切期待。诗中“昼锦归来安绿野”可能暗指陈丞相曾有过致仕或外放的经历，而“宣麻重起”则意味着他被重新委以宰相重任，这反映了南宋政坛的人事起伏。整首诗将个人寿诞与国家命运相结合，是南宋特定历史环境下政治抒情诗的一个典型样本。