《至东林谒回仙人像》宋·佚名

罨画：色彩鲜明的绘画，形容溪山景色如画。

杳霭：深远迷蒙的云雾。

禅宫：指佛寺，此处应指东林寺。

回嵓：即回仙人（回道人）曾经居住或修炼过的山岩。嵓，同“岩”。

渭水非熊：用姜太公（吕尚）渭水垂钓遇周文王的典故。传说周文王出猎前占卜，卜辞说“所获非龙非螭，非虎非熊，所获霸王之辅”，后在渭水之滨遇姜太公。此处借指回仙人像已非真人，只留空迹。

绿薜：绿色的薜荔，一种常绿攀缘植物。

侵衣：指植物蔓延，几乎要触及衣服。

手泽：原指先人的遗物或手迹，此处指回仙人留下的痕迹。

遗榴：遗留的石榴，或指壁画上石榴图案。榴多子，常与仙道、祥瑞相关。

辉壁：使墙壁生辉。

仙风：仙人的风采。

东老：可能指回仙人（回道人）的别称或尊称，亦可能指当地一位姓东的老者。

孙礽：孙子和曾孙，泛指后代子孙。礽，通“仍”，指曾孙。

乃翁：你的父亲，此处指他们的先祖回仙人。

在如画般溪山那深远迷蒙的云雾之中，我为探寻往事而寻访这座禅寺。回仙人旧日修炼的岩洞遗迹依然存在，但像渭水之滨等待明主的非熊（姜太公）那样的真人，却仿佛已化为虚空。绿色的薜荔蔓延，几乎触及衣衫，那是仙人手泽的余韵；壁上遗留的石榴图案熠熠生辉，让人遥想他当年的仙家风范。溪边那位被称为“东老”的仙人，他的家究竟在何处呢？至今还有他的后代子孙，在谈论着他们的先祖啊。

《至东林谒回仙人像》是一首充满寻幽访古意趣与仙道遐思的七言律诗。诗人前往东林寺拜谒传说中的回仙人像，全诗围绕“谒像”展开，通过眼前景、心中典、壁上痕、人口传等多重维度，构建了一个虚实相生、古今交融的意境。首联“罨画溪山杳霭中”以如画美景和迷蒙云雾开篇，既点明环境之幽美，也为仙踪传说营造了神秘氛围。颔联巧妙用典，将回仙人与姜太公相比，“渭水非熊恍似空”一句，既赞其有经世济民之才（如姜尚），又叹其形迹已渺，只留空像，情感复杂，虚实对照手法运用精妙。颈联转为对细微痕迹的观察与想象，“绿薜侵衣馀手泽，遗榴辉壁想仙风”，从蔓延的植物和壁上的图案这些具体物象出发，引发对仙人风采的无限遐想，体现了即景生情的艺术特色。尾联以问句作结，并通过“孙礽话乃翁”的细节，将仙人的传说拉回人间，表明其影响已融入当地的血脉与记忆之中，仙迹虽渺，仙风犹存。整首诗语言清丽，意境空灵，在探寻仙踪的过程中，寄托了诗人对超脱尘世、精神不朽的向往，也流露出对历史传说与民间记忆的珍视，是游仙诗与怀古诗相结合的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容推断，应作于宋代或之后。诗题中的“回仙人”，很可能指民间传说或道教信仰中的一位仙人，常被称为“回道人”。在宋代笔记小说及道教传说中，“回道人”常与吕洞宾相联系，被认为是其化身或别号之一。东林寺，历史上著名的东林寺位于江西庐山，由东晋高僧慧远创立，是佛教净土宗祖庭。诗中东林寺可能指此，亦可能为其他地方同名禅寺。诗人前往这座兼具佛教与道教传说色彩的圣地，拜谒回仙人像，其动机可能源于对仙道文化的向往、对历史传说的好奇，或是纯粹的山水之游。宋代文人好道访仙之风颇盛，许多士大夫在仕途受挫或寻求精神寄托时，常寄情山水、寻访仙踪。此诗正是在这样的文化背景下产生，它反映了道教神仙信仰与文人雅趣的结合，以及民间将历史人物（如吕洞宾）不断神化、并为其立祠塑像加以供奉的普遍现象。诗中“孙礽话乃翁”的细节，也暗示了回仙人的传说在当地已流传数代，成为了地方记忆与文化传承的一部分。