《次韵寺丞叔都城喜雪》宋·李洪

次韵：依照他人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

寺丞叔：指作者的叔父，官职为寺丞。寺丞是古代中央官署（如太常寺、光禄寺等）的副职官员。

阳和：春天的暖气，此处指雪前尚未回暖的天气。

祥霙：吉祥的雪花。霙，音yīng，指雪花。

渌波：清澈的湖水。渌，音lù，清澈。

重璧台：用典，指周穆王所筑之台，传说为赏雪而建。此处借指都城中的楼台。

黄竹：用典，指《穆天子传》中周穆王在风雪中见百姓受冻而作的《黄竹诗》。此处暗含对民生的关切。

孤山园：指杭州西湖孤山，宋代诗人林逋曾隐居于此，以“梅妻鹤子”闻名，其地多梅花。

落梅：既指雪落如梅，也暗用“梅花似雪”的典故。

表仪：表率，典范。

丰年玉：瑞雪兆丰年，雪如玉般珍贵，预示着来年的丰收。

赓载歌：连续唱和。赓，继续；载，语助词。指君臣唱和《诗经·周颂·丰年》之类的颂歌。

西塞：山名，一说在浙江湖州。唐代张志和《渔歌子》有“西塞山前白鹭飞”句，此处借指隐逸的山水之地。

径绝：道路被雪覆盖而断绝。

披蓑：披着蓑衣，指渔翁形象，象征超然世外的隐士生活。

城东郊野尚未感受到春日的暖意，西湖之上吉祥的雪花已点点飘落于清澈的波心。遥想那周穆王为赏雪而筑的重璧台与悯民的《黄竹》诗篇，近看孤山园中梅花与白雪相映成趣。这如玉的瑞雪是丰年的吉兆，堪称世间的表率，正宜赋诗唱和，共颂升平。然而，有谁还会想起那驾着渔舟驶向西塞山的隐逸之士？在千山万径都被大雪覆盖的寂静世界里，唯有他独自披着蓑衣，超然物外。

李洪的这首《次韵寺丞叔都城喜雪》是一首典型的唱和诗，既紧扣“喜雪”主题，展现了都城雪景的祥瑞与诗意，又通过精妙的用典和对比，寄寓了复杂的情思与人生志趣。 诗的首联以“未布阳和”与“祥霙点波”对举，点明时令与雪之降临，一个“祥”字奠定了全诗喜庆的基调。颔联巧妙运用典故对仗，“重璧台”与“黄竹”一典双关，既描绘了雪中楼台的壮丽，又暗含了对历史与民生的追思；“孤山园”与“落梅”则化用林逋典故，将现实雪景与人文意象融合，营造出清雅绝俗的意境，体现了宋代诗歌“以学问为诗”的特点。 颈联转入颂扬，将雪比作“丰年玉”，是“表仪”，并提议以诗歌“赓载”相贺，符合唱和诗的社交功能与对太平盛世的礼赞。然而，尾联笔锋陡然一转，以“谁忆”发问，引出渔舟独钓的隐逸意象。此联化用柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”及张志和《渔歌子》的意境，在众人共庆祥瑞的喧闹背景中，勾勒出一个遗世独立、甘于寂寞的高士形象，形成了强烈的情感张力。这既是诗人对超脱精神境界的向往，也可能暗含了对宦海浮沉的些许疏离之感。 全诗结构严谨，由景入情，由颂转思，语言凝练典雅，用典贴切自然，在酬唱应制之中注入了深沉的个人情怀与历史思索，展现了南宋士大夫雅致深婉的诗风。

此诗创作于南宋时期，作者李洪是南宋文人。诗题为“次韵寺丞叔都城喜雪”，表明这是一首和诗，原作是其担任“寺丞”官职的叔父在都城（很可能指临安，即今杭州）喜逢大雪时所作，李洪依照原诗的韵脚和次序进行了唱和。 南宋偏安江南，临安作为都城，经济文化繁荣，但始终笼罩在北方强敌的阴影之下。士大夫阶层的生活既有宴游酬唱、赏玩风雅的闲适一面，也难免怀有对国势的隐忧与对个人出处进退的思考。一场覆盖都城的祥瑞之雪，在官方和文人圈层中，常被视为丰年的预兆和太平的象征，成为诗歌唱和的常见题材。 在此背景下，李洪的这首诗不仅是对自然美景的描绘和应酬，更通过“黄竹”之典微露悯民情怀，又于尾联寄托隐逸之思，反映了南宋文人矛盾而复杂的心态：既身处繁华，参与着帝国的文化仪式（颂雪赓歌），内心又向往着精神的独立与超脱（渔舟披蓑）。这种于酬唱中见性情的写法，正是宋代文人诗歌深度与魅力的体现。