《次韵子都兄见寄 其一》宋·李洪

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

子都：指诗人的兄长或友人，具体生平不详，从诗题看应是诗人的兄长。

栖栖：忙碌不安的样子，形容奔波劳碌。

异县：他乡，外地。

飘蓬：随风飘转的蓬草，比喻漂泊不定的生活。

牢愁：忧愁，烦闷。

颂酒功：指饮酒以排遣忧愁。

失马：化用“塞翁失马，焉知非福”的典故，比喻祸福无常，暂时失意不必过于悲伤。

卧龙：指诸葛亮，字孔明，号卧龙，曾隐居隆中，后出山辅佐刘备。此处比喻有才能而暂时未得施展的人。

隆中：地名，在今湖北襄阳，诸葛亮曾隐居于此。

匪躬：不是为了自身，指为公事而奋不顾身。

直道：正直之道，坚持正道。

巧舌如簧：形容花言巧语，能说会道。语出《诗经·小雅·巧言》。

知音：指了解自己、赏识自己的人。

鼎铉：鼎是古代烹煮器具，铉是抬鼎的器具。比喻宰辅重臣之位。

笠泽：指太湖，也代指隐居之地。唐代陆龟蒙曾隐居笠泽，著书立说。

著书丛：指隐居著述，不问世事。

在他乡奔波劳碌，感叹自己如同飘转的蓬草，只能暂时借酒来排解心中的烦闷。就像塞翁失马，祸福难料，不必为身处边塞而过度悲伤；又如卧龙诸葛亮，虽隐居隆中，终有出山施展抱负的一天。为公事坚持正道，何须担忧个人荣辱？那些巧言令色之徒，终究会陷入困窘。更何况朝中已有赏识我的知音身居高位，我又怎会效仿陆龟蒙，就此隐居太湖，埋首于著书立说之中呢？

这首诗是李洪次韵其兄子都的酬答之作，集中体现了宋代士人在宦海沉浮中的复杂心态与自我期许。全诗情感真挚，用典贴切，展现了作者身处逆境而不失希望的坚韧品格。首联以“栖栖”、“飘蓬”自况，生动刻画了漂泊异乡的孤寂与愁闷，而“颂酒功”则流露出借酒浇愁的无奈，奠定了全诗沉郁顿挫的基调。颔联巧妙连用“失马”与“卧龙”两个典故，形成鲜明对比：前者以祸福相依的哲理自我宽慰，化解眼前的失意；后者则以诸葛亮自比，表达对未来的坚定信念，体现了用典精当的艺术特色。颈联转入议论，直抒胸臆。“匪躬直道”彰显了作者坚守原则、不惧荣辱的士大夫气节，而“巧舌如簧”则暗讽了官场中阿谀奉承之辈，一正一反，立场鲜明。尾联是全诗情感的转折与升华。“知音居鼎铉”暗示了政治上的希望与依靠，使诗人不甘于“著书丛”的隐逸生活，表达了积极用世、渴望有所作为的儒家入世精神。整首诗结构严谨，从抒写愁绪到自我开解，再到表明心志，情感脉络清晰，展现了宋代文人诗情理交融的典型风貌。

此诗创作于南宋时期，作者李洪生平事迹记载不多，但从诗作内容推断，他应是一位在仕途上不甚得意、辗转地方为官的中下层文人。南宋偏安一隅，政治环境复杂，主战与主和派斗争激烈，许多有识之士壮志难酬。诗中“异县”、“塞上”等词，暗示作者可能正任职于边远或非中心地区，远离政治核心，故有飘零之感。“失马”、“卧龙”之叹，既是对个人际遇的感慨，也可能暗含对南宋时局的某种隐喻——国家虽有危难（如居塞上），但终有贤能之士（卧龙）待时而动。诗中提及的“知音居鼎铉”，可能指当时朝中某位赏识诗人的高官，这给了诗人一线希望，使其在失意中仍保持用世之志，而非彻底归隐。这种在个人困顿中寻求精神支撑、在时代局限下坚持理想的心态，是南宋许多士人的共同写照。作品通过酬答兄长，既是对亲人倾诉，也是一种自我激励与宣言。