《午日寓圆果院苦河鱼以诗纪节》宋·李洪

午日：即端午节，农历五月初五。

寓：寄居，客居。

圆果院：寺院名，诗人当时寄居之处。

苦河鱼：为腹泻所苦。古代以“河鱼”代指腹泻，因鱼烂先自腹内始。

纪节：记录、纪念节日。

节物：应节的景物、事物。

细葛宫：指宫廷。细葛，精细的葛布，古代宫廷在端午有赐葛衣的习俗。

杨梅粽：一种用杨梅或杨梅叶汁染色的粽子，为端午应节食品。

浪求：徒然、白白地寻求。

医国三年艾：典出《孟子·离娄上》：“犹七年之病，求三年之艾也。”比喻治理国家需要早做准备。此处反用其意，感叹自己虽有报国之志却无机会。

沉湘五色丝：指投入江中祭祀屈原的五色彩丝（或指粽子）。沉湘，指屈原自沉于汨罗江（湘水支流）。

萧寺：佛寺。梁武帝萧衍笃信佛教，广建佛寺，故后世称佛寺为萧寺。

摩诘病：唐代诗人王维，字摩诘，晚年笃信佛教，常居寺院。此处诗人以王维自比，既指同有佛寺寄居的经历，也暗指同有疾病缠身。

玉堂帖子：指翰林院（玉堂）在端午时节需要撰写的帖子词（一种宫廷应制诗）。

年老之后，诸事都与心愿相违，节日的景物也全然不似少壮之时。往昔在宫中，也曾蒙恩获赐细葛衣；而今在寺院，连看一眼杨梅粽的机会都没有。徒然寻求能医治国家的“三年陈艾”，却只能空对着祭奠沉江屈原的五色彩丝。在这萧瑟的佛寺中，我如同晚年的王维一样抱病，可翰林院里，却还等着我撰写新的端午帖子诗。

这首诗是南宋诗人李洪在端午节病中寄居佛寺时的感怀之作，全诗弥漫着身世飘零与壮志难酬的复杂情绪。首联以“老来百事违”总起，奠定全诗沉郁悲凉的基调，通过“节物殊非”的今昔对比，拉开个人命运与时代节庆之间的张力。颔联运用今昔对比手法，以“细葛宫”与“杨梅粽”两个具体的端午意象，将昔日宫廷恩宠与今日寺院冷寂并置，巨大的落差感油然而生，含蓄地透露出诗人从庙堂到江湖的人生轨迹。颈联是全诗情感与思想的高潮，巧妙化用“三年之艾”与“沉湘”两个典故。“浪求”与“空吊”二词，将报国无门的无奈与对先贤（屈原）的追吊交织在一起，既是对个人际遇的悲叹，也暗含对时局的忧虑，使诗歌的意蕴超越了个人感伤，具有了家国情怀的深度。尾联以“萧寺”、“摩诘病”自况，进一步渲染了孤寂衰病的处境，而“玉堂帖子要新诗”一句，则在看似平淡的叙述中，蕴含着深刻的反讽意味：一个被边缘化、病卧萧寺的旧臣，却仍需为遥远的宫廷盛典贡献诗篇，这既是对自身尴尬处境的无奈自嘲，也隐约透露出对官场形式主义的疏离感。全诗语言凝练，用典贴切，情感真挚而克制，在端午节的特定背景下，将个人病痛、节令风俗、历史追思与家国情怀熔于一炉，展现了南宋士人在国势衰微时期典型的精神困境与心灵世界。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者李洪，生平记载不多，但从诗中“细葛宫中曾被赐”、“玉堂帖子要新诗”等句推断，他应曾供职于翰林院或担任过京官，有过接近宫廷的经历。南宋偏安一隅，国势日蹙，许多有识之士怀抱恢复之志却难有作为。诗人选择在端午节——这个与屈原忠君爱国、自沉殉国紧密相连的节日——抒发感慨，本身就具有强烈的象征意义。当时诗人可能因故（或许是贬谪、外放或因病）离开朝廷中心，寄居佛寺，又恰逢“苦河鱼”（腹泻）之疾，身体与精神的双重困顿，与节日应有的热闹欢庆形成尖锐对比。这种个人境遇与时代氛围、节日传统的多重错位，成为触发诗人创作此诗的契机。诗中流露出的对“医国”之志的失落感，以及对屈原的追思，正是南宋许多中下层士大夫普遍心态的写照：他们心怀天下，却往往沉沦下僚或遭遇挫折，只能在节日的感怀中，寄托那份难以消解的忧国之情与身世之悲。