《万寿观重萼梅》宋·李龙高

万寿观：宋代皇家道观，位于汴京（今河南开封），是皇家举行重要祭祀活动的场所。

重萼梅：指花瓣重叠、花形繁复的梅花品种，观赏价值极高。

天街：指京城中的御街，代指繁华的都市。

软红尘：指都市的繁华喧嚣与世俗纷扰。

宫梅：指种植在皇家宫苑或道观中的梅花。

漏泄春：指梅花率先开放，仿佛泄露了春天的消息。

千叶剪琼：形容梅花花瓣繁多，如同用美玉剪裁而成。

九英：指梅花的花蕊，或泛指花朵繁盛。

维摩榻：维摩诘居士的禅榻。维摩诘是佛教著名居士，其居室常以香气洁净著称，此处借指梅花清雅的香气仿佛能净化禅室。

姑射人：典出《庄子·逍遥游》，指姑射山上的神人，肌肤若冰雪，绰约若处子，此处用以比喻梅花超凡脱俗的风姿神韵。

孤山：位于杭州西湖，宋代诗人林逋曾隐居于此，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称，是赏梅的圣地。

广平：指唐代宰相宋璟，封广平郡公。他为人刚正，却曾写下情致婉约的《梅花赋》，以铁石心肠作此赋而闻名。

厌倦了在京城御街上踏着软红尘土，欣喜地看见宫观里的梅花已泄露了春讯。那千重花瓣如同美玉剪裁，姿态万千；繁盛的花朵在日光映照下，更显得神采奕奕。它清雅的幽香，仿佛能令维摩诘的禅榻也暗生芬芳；它风韵绝胜，全然让人怀疑是姑射山的神人降临。最妙的是像在孤山临水观赏一般，即便是刚直的广平公宋璟，也能为之赋出清新的诗篇。

《万寿观重萼梅》是宋代诗人李龙高的一首咏梅佳作。全诗以对比手法开篇，将都市尘嚣与宫梅报春相对照，表达了诗人对自然清雅之美的向往与发现之喜。诗中运用了丰富的比喻与典故来刻画梅花的神韵。‘千叶剪琼’以美玉喻其花瓣之晶莹剔透与形态之精巧；‘九英照日’则突显其生机勃发、光彩照人的精神气度。颈联笔锋一转，引入佛教与道家意象：‘维摩榻’赋予梅花香气以超尘脱俗的禅意，‘姑射人’则将其风姿比拟为不食人间烟火的仙子，从嗅觉与视觉两个维度，将梅花提升至一个高洁脱俗的理想境界。尾联巧妙用典，以林逋孤山赏梅的雅事，烘托眼前之景的幽绝；更以铁石心肠的宋璟亦能为之作赋的典故，反衬出此梅感人至深的艺术魅力，进一步肯定了其‘清新’的特质。全诗结构严谨，由实入虚，由形入神，层层递进，最终落脚于梅花超越世俗、陶冶性灵的文化品格，是宋代咏物诗中托物言志的典范之作。

此诗创作于宋代，具体年份不详。宋代是中国咏梅诗词创作的高峰期，梅花被赋予了坚贞、高洁、清雅等多重人格象征。万寿观作为皇家道观，其内种植的梅花（宫梅）本身就带有一定的尊贵与超凡色彩。诗人李龙高在繁华的汴京生活中，可能感到了世俗的疲乏（‘倦踏软红尘’），于宫观中邂逅盛开的复瓣梅花，其清雅之姿与周遭环境形成鲜明对比，触发了诗人的创作灵感。诗中提及的林逋（孤山）与宋璟（广平）典故，反映了宋代文人将赏梅、咏梅视为一种高雅的文化活动和精神寄托，并热衷于在创作中追慕前贤，构建梅花的文化谱系。此诗正是在这样的文化氛围与个人心境交织下诞生的作品。