《题罗源驿用马驹甫韵 其一》宋·李吕

罗源驿：驿站名，位于今福建省福州市罗源县。宋代此地设有驿站，是交通要道。

马驹甫：人名，李吕的朋友或同僚，生平不详。此诗是李吕用马驹甫所作诗的韵脚来和诗。

小稔：指小丰收，收成尚可。稔，庄稼成熟。

白叟黄童：白发老人和黄发孩童，泛指村中所有年龄段的百姓。

老瓦为樽：用陈旧的瓦器当作酒杯。樽，古代盛酒器。此句描绘了乡民用简陋器皿庆祝的质朴场景。

赛田祖：祭祀田神，以报答神恩，祈求来年丰收。赛，酬谢神灵的祭祀活动。田祖，农神，即神农氏或后稷。

石田：多石贫瘠的田地。

多稼：庄稼茂盛，收成好。

庆曾孙：为子孙后代的丰收而庆祝。曾孙，泛指后代子孙。此句暗含对家族繁衍、农业传承的欣慰。

今年山村处处都是小丰收的景象，白发老翁和黄发孩童都笑容满面地倚靠在门边。大家用老旧的瓦器当酒杯，祭祀酬谢农神；即便是多石的贫瘠田地也庄稼茂盛，值得为子孙后代的富足生活而庆贺。

这首诗是李吕的一首田园即景诗，描绘了山村小丰收后的欢庆场面，语言质朴，画面生动，充满了浓郁的乡土气息和安居乐业的满足感。 首句“今年小稔遍山村”点明时间和事件，一个“遍”字写出了丰收的普遍性，奠定了全诗欢快的基调。次句“白叟黄童笑倚门”通过“白叟”与“黄童”的典型形象组合，以及“笑倚门”这一极具生活化的动作，将全村老少共享丰收喜悦的场面刻画得栩栩如生，体现了白描手法的传神之处。 后两句转入对庆祝活动的具体描写。“老瓦为樽赛田祖”展现了乡民们淳朴古风，他们用最简陋的器皿，怀着最虔诚的心意祭祀农神，感恩自然的赐予，这种仪式感连接着古老的农耕传统。“石田多稼庆曾孙”则进一步深化了主题：连贫瘠的土地都获得了好收成，这不仅是眼前的喜悦，更是对家族血脉延续、子孙后代得以丰衣足食的深远祝福，体现了中国农耕文化中重视传承与生生不息的哲学观念。 整首诗格调明快，情感真挚，没有士大夫的矫饰，而是以平实的语言捕捉并歌颂了劳动人民最朴素的欢乐与期盼，是宋代田园诗中贴近民间、反映民生的一首佳作。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李吕（1122-1198），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。他四十岁即弃科举，专心治学，尤精于《周易》。晚年曾主持当地的社仓，赈济乡里，对民生疾苦有切身了解。 宋代农业经济得到较大发展，但农民生活依然深受自然条件和赋税的影响，一个“小稔”（小丰收）已足以让整个山村欢欣鼓舞。诗题中的“罗源驿”位于福建，说明此诗是李吕途经或居住在该地时所作。他用友人马驹甫的诗韵唱和，描绘了亲眼所见的乡村庆丰场景。这首诗的创作，既是对淳朴民风的礼赞，也隐含了一位退隐学者对国泰民安、物阜民丰的理想社会的向往。它不同于那些寄托个人隐逸情怀的田园诗，而是将视角投向真实的民间生活，具有宝贵的社会记录价值。