《普照庵小憩》宋·佚名

普照庵：一座佛教寺庙的名称。'普照'意为佛光普照，'庵'通常指尼姑修行的小寺庙或简陋的房舍。

牧童聚沙戏：指牧童们聚集在一起玩沙子的游戏。此句暗用佛教典故，据《法华经》载，童子聚沙为塔，亦能成佛道，比喻无心之举亦具佛性。

若个：哪个，哪一个。

阿师：对僧人的称呼，含有亲近或随意的意味。

卓庵：建立庵堂。'卓'有建立、竖立之意。

千圣路头：指历代圣贤（佛、菩萨、祖师）所走过的修行道路或达到的境界。

都把断：全部截断、堵住。意指将一切通向成圣成佛的常规路径都断绝了，暗指此处境界超然，不落窠臼。

同参：佛教用语，指共同参究佛法、互相切磋的僧友或同道。

从前这里曾是牧童们聚沙嬉戏的地方，不知是哪位高僧来此建立了这座庵堂。他将那千万圣贤走过的修行路径全然截断，后来者便不必再辛苦地沿着旧路，误入歧途般地寻求同道参悟了。

这首《普照庵小憩》是一首充满禅机的题壁诗，语言质朴而意蕴深远。诗的前两句以今昔对比起兴，从'牧童聚沙'的凡俗场景，引出'阿师卓庵'的修行因缘，暗含'众生皆有佛性'、'佛法不离世间'的禅理。牧童游戏与高僧建庵，看似毫不相干，却在同一片土地上发生，暗示了真如法性无处不在，修行与日常本无二致。 后两句是全诗精髓，笔锋陡转，直指禅宗核心。'千圣路头都把断'一句，气势磅礴，具有强烈的革命性。它并非否定前贤，而是主张不依傍任何已有的成佛路径、不执着于任何固定的修行法门，体现了禅宗'教外别传，不立文字'、'直指人心，见性成佛'的根本精神。将一切现成的'路'都'把断'，正是为了破除学人的法执与我执，逼迫其反观自心，寻找内在的觉悟。结句'不须辛苦误同参'，则是对前句的补充与点明，劝诫修行者不必再向外辛苦寻觅、模仿他人（'同参'），以免误入歧途。整首诗通过一个具体的地点（普照庵），生动阐释了禅宗超越形式、注重内在体证的修行观，语言简练却机锋峻烈，令人回味无穷。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为一位游方禅僧或文人居士在普照庵休息时，有感于该庵的修行氛围或听闻其开山祖师的轶事而题写的作品。从内容推断，普照庵可能是一座秉承南宗禅，特别是后期临济宗或曹洞宗家风的小庙。其开山祖师或许是一位特立独行、主张'剿绝情识'的禅师，以截断众流、不落言诠的教学方式著称。 诗歌产生的时代背景，大致在禅宗鼎盛的唐末至宋代。这一时期，禅宗内部公案、机锋盛行，许多禅师以打破常规、甚至呵佛骂祖的方式来接引学人，旨在破除他们对经典、权威和修行形式的执着。'把断千圣路头'正是这种时代精神的典型体现。此诗被记录或传抄下来，成为后世理解禅宗思想与宋代丛林生活的一个生动文本。