《和林尚善读子云传梦得诗韵 其一》宋·李昴英

和林尚善：林尚善，诗人的友人。和，指唱和，即依照他人诗词的题材或韵律作诗。

读子云传：阅读扬雄（字子云）的传记。扬雄是西汉著名文学家、哲学家。

梦得：指唐代诗人刘禹锡，字梦得。此处指林尚善读了扬雄传后，用刘禹锡诗的韵脚作诗。

尚白宁堪众楚咻：此句化用典故。尚白，指扬雄曾作《解嘲》文，中有“吾闻上世之士……或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉。言奇者见疑，行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。向使上世之士处乎今世，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？且吾闻之：炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫挐者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤凰，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！” 其中“玄之尚白”意为玄（黑）色却崇尚白色，比喻不合时宜，或指扬雄的《太玄经》精深却不为世人所理解。众楚咻，典出《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。” 比喻环境干扰，正确的主张或学问被众多错误的言论所淹没。全句意为：扬雄精深的思想（尚白）怎能抵挡得住世俗众人的喧哗干扰呢？

井湄瓶碎：井湄，井边。瓶碎，汲水瓶破碎。此句可能化用扬雄《酒箴》的意象，扬雄在《酒箴》中以汲水瓶（陶制，易碎）比喻耿直之士处境危险，以盛酒皮囊（皮质，柔韧）比喻圆滑之人安享尊荣。此处借指扬雄这样的耿直之士（或指其学说、文章）遭遇打击和不幸。

愈增愁：更加增添了愁绪。

后人归罪美新作：后人将过错归咎于扬雄的《剧秦美新》一文。王莽篡汉建立“新”朝后，扬雄曾作《剧秦美新》批评秦朝暴政，赞美新朝，此文后世常被视为其政治污点。

莫污萧郎文选楼：萧郎，指南朝梁昭明太子萧统，他主持编纂了中国现存最早的诗文总集《文选》。文选楼，传说中萧统编选《文选》的处所，后泛指藏书、编书之处，也象征高雅的文学殿堂。此句意为：不要因为扬雄的《剧秦美新》这一瑕疵，就污蔑、否定他在文学上的崇高地位（其作品足以入选《文选》这样的经典）。

扬雄那精深不合时宜的思想，怎能抵挡世俗众人的喧哗与干扰？他就像井边易碎的汲水瓶，遭遇打击，更增添了后世知音者的愁绪。后人将过错都归咎于他那篇《剧秦美新》，但请不要因此就污损了他在文学史上的崇高地位，他的佳作理应光耀萧统的文选楼。

这首诗是李昴英为唱和友人林尚善读扬雄传记有感而作的诗篇。诗人借评价历史人物扬雄，抒发了对文人命运、学术境遇以及历史评价的深刻思考。首句“尚白宁堪众楚咻”巧妙用典，以“尚白”（玄之尚白）喻指扬雄学问精深却曲高和寡，以“众楚咻”喻指世俗的误解与非议，生动揭示了先知先觉者在庸众包围中的孤独与困境。次句“井湄瓶碎愈增愁”则化用扬雄《酒箴》的意象，将耿直文人比作井边易碎的陶瓶，形象地刻画了其处境之危与命运之悲，一个“愁”字，既是为扬雄而愁，也是为古今同类遭遇的文人共悲。后两句笔锋一转，直指历史评价的不公。“后人归罪美新作”点出扬雄因政治上的瑕疵（撰写《剧秦美新》）而饱受后世诟病。但诗人对此提出异议，发出“莫污萧郎文选楼”的呼吁，强调应将其文学成就与政治行为分开看待，不应以一时一事的污点否定其整体的文学贡献与历史地位。这体现了诗人客观辩证的历史观和重文惜才的胸怀。全诗用典精当，议论深刻，在短短四句中完成了从形象比喻到理性辩驳的转换，情感沉郁而态度鲜明，是宋代论史诗中颇具思辨色彩的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者李昴英是南宋名臣、文学家。南宋时期，理学兴盛，对历史人物的道德评判趋于严苛，文人尤其注重气节。扬雄作为西汉大儒，其文学和哲学成就卓著，但因曾为王莽新朝效力并撰写《剧秦美新》，其政治操守在宋代受到广泛批评，甚至被排除在儒家道统之外。司马光《资治通鉴》仅因其仕莽一事而不为其立传，朱熹等理学家也对其多有微词。这种以道德瑕疵全盘否定学术贡献的倾向，引起了部分有识之士的反思。李昴英此诗，正是在这样的历史语境下，借唱和友人之机，为扬雄鸣不平。诗中不仅同情扬雄作为文人的不幸遭遇，更重要的目的是呼吁一种更为全面、公允的历史评价标准，主张区分文人的政治处境与文学成就，保护文化遗产的独立价值。这反映了南宋士人阶层在严苛的道德主义氛围中，对学术与文学自身价值的坚守和思考。