《和林尚善读子云传梦得诗韵 其二》宋·李曾伯

和林尚善：诗人的友人，生平不详。

子云传：指《汉书·扬雄传》。扬雄，字子云，西汉著名文学家、哲学家。

梦得：指唐代诗人刘禹锡，字梦得。

诗韵：指用刘禹锡诗的韵脚作诗。

君子惟宜以懿文：君子只应该凭借美好的文章（立身）。懿，美好。

后生轻进附佥人：年轻人轻率地进取，依附于奸佞小人。佥人，小人，奸佞之人。

竹枝空有蛮歌怨：竹枝词徒然有蛮地民歌的哀怨。竹枝，指刘禹锡学习巴渝民歌创作的《竹枝词》。蛮歌，指南方少数民族的民歌。

争似当年略转钧：哪里比得上当年（扬雄）那扭转乾坤的谋略。争似，怎比得上。转钧，转动制陶的转轮，比喻治理国家、扭转时局。

君子只应凭借美好的文章来立身处世，可叹后辈却轻率冒进，依附于奸佞小人。刘禹锡的《竹枝词》虽好，却徒然充满了蛮地的哀怨，哪里比得上当年扬雄那足以扭转乾坤的雄才大略呢？

这首诗是李曾伯与友人唱和之作，借评说历史人物扬雄与刘禹锡，抒发了对士人立身处世之道的深刻见解，并暗含对时局的忧虑与批判。首句“君子惟宜以懿文”开宗明义，提出君子应以文章才学为根本，这是对扬雄这类以著述立身的学者的肯定。次句“后生轻进附佥人”则笔锋一转，尖锐地批评了当时一些年轻士子急功近利、攀附权贵的浮躁风气，形成鲜明对比。后两句以刘禹锡的《竹枝词》与扬雄的经世之才作比，运用了抑扬手法。诗人认为刘禹锡虽文采斐然，其《竹枝词》也脍炙人口，但终究是抒发个人情怀与地方风情的“蛮歌”，格局有限；而扬雄的学问与谋略，却能“转钧”，即具有经邦济世、影响时局的宏大力量。这一对比，并非贬低刘禹锡的文学成就，而是为了在更高的价值层面上，强调士人不应仅仅满足于文辞之美，更应追求经世致用的抱负与能力。全诗语言凝练，用典贴切，在有限的篇幅内完成了对历史人物的评价、对当下风气的针砭以及对理想士人形象的构建，体现了宋代士大夫强烈的社会责任感和深沉的历史意识。

李曾伯是南宋后期重要的政治家和文学家，历仕宁宗、理宗两朝，曾任沿海制置使、湖南安抚使等职，关心国事，主张抗金。此诗创作于南宋中后期，当时朝政日非，外有蒙古强敌压境，内部则党争不断，士风浮薄。许多士人不再以学问气节为重，转而追逐名利，攀附权贵。诗题中的“读子云传”表明，诗人是在阅读《汉书·扬雄传》后有感而发。扬雄一生淡泊名利，潜心著述，虽仕途不显，但其学术思想影响深远。诗人借古讽今，通过推崇扬雄的“懿文”与“转钧”之略，批判当时“后生轻进附佥人”的不良风气，表达了对淳厚士风的呼唤和对能够力挽狂澜的经世之才的期待。与友人林尚善的唱和，也反映了当时士大夫阶层中对这一问题的共同关切。