《和寺丞叔赐对亲奉玉音叙及家世韵 其一》宋·李曾伯

寺丞叔：指作者的叔父，官职为寺丞。寺丞是古代中央官署（如大理寺、太常寺等）的副职官员。

赐对：指受到皇帝召见问对，是臣子的殊荣。

亲奉玉音：亲自聆听皇帝的旨意或话语。玉音，对皇帝言语的尊称。

叙及家世：谈话中提及了家族世系。

韵：指按照原诗的韵脚作诗唱和。

魏阙：古代宫门外的阙门，代指朝廷。语出《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”

江湖：与“魏阙”相对，指民间或远离朝廷的地方。

归觐：归朝觐见皇帝。觐，朝见君主。

重瞳：传说舜帝目有双瞳，后用以代指皇帝。此处指当朝天子。

日月明：比喻皇帝的圣明如同日月光辉。

五伦：即五常，指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。此处可能特指君臣、父子等与家国相关的伦常。

宣室：汉代未央宫前殿的正室，汉文帝曾在此召见贾谊问鬼神之事。典出《史记·屈原贾生列传》。

鬼神：指鬼神之事。贾谊被汉文帝召见于宣室，所问乃鬼神之本，非治国安民之策，故后世常以此典喻指皇帝所问非当务之急。

虽然身处远离朝廷的江湖，但心中始终牵挂着宫阙朝廷；如今有幸归朝觐见，得见圣明天子如日月般光辉。遥想君臣父子等人伦大义，渴望能当面陈情；陛下所垂询的，又岂是像汉文帝问贾谊那样的鬼神虚妄之事呢？

这首诗是李曾伯与其叔父的唱和之作，表达了臣子对君主的忠诚与对家国伦常的重视。首句“心存魏阙江湖远”化用《庄子》典故，巧妙点明了作者虽身处地方（江湖），但心系朝廷（魏阙）的忠君之情，奠定了全诗忠贞不渝的情感基调。次句“归觐重瞳日月明”，以“重瞳”代指皇帝，用“日月明”的比喻盛赞君主圣明，既符合臣子奏对的礼仪，也流露出得以面圣的荣幸与激动。 第三句“遥忆五伦思一见”，将情感从君臣扩展到更广泛的人伦关系（五伦），尤其是与“家世”相关的父子、兄弟之伦，使诗歌内涵超越了单纯的忠君，融入了深厚的家族情感与儒家伦理观念，体现了作者作为士大夫的全面修养。末句“岂询宣室鬼神情”运用了著名的历史典故，以汉文帝在宣室问贾谊鬼神之事作反衬，委婉而自信地表明：当今圣上英明，所关心的定是经世济民的实政，而非虚无缥缈的鬼神之说。这一用典既抬高了当朝君主，也含蓄地表达了作者希望贡献治国安邦之策的抱负。 全诗语言典雅庄重，用典贴切自然，情感表达含蓄深沉，在酬唱应答中完美地展现了宋代士大夫忠君爱国、重视伦常的精神风貌与娴熟的诗歌技艺，是一首典型的台阁酬唱诗。

此诗创作于南宋时期。作者李曾伯是南宋名臣，历仕理宗、度宗两朝，曾任沿海制置使、湖南安抚使等职，在军政方面颇有建树。诗题中的“寺丞叔”指其担任寺丞官职的叔父。从“赐对”、“亲奉玉音”等词可知，其叔父刚刚蒙受皇帝召见，君臣对话间还谈及了家族世系，这无疑是家族的荣耀。李曾伯以此诗相和，既是对叔父荣宠的祝贺，也是借此抒发自己作为李氏家族一员、作为朝廷臣子的忠诚之心与政治抱负。 南宋后期，国势日衰，外部面临蒙古的强大压力，内部朝政也时有波折。在此背景下，士大夫阶层更加强调忠君爱国与伦理纲常，以凝聚人心，维系统治。这首诗正是这种时代思潮的产物。诗中用“宣室问鬼”的典故，可能也暗含了对时政的期望，希望君主能专注于富国强兵的实务，而非沉溺于虚妄或享乐。整首诗反映了南宋士大夫在家国情怀与个人际遇交织下的复杂心境。