《周尧夫示秋怀诗然公方为贵恙所挠因以箴之》宋·李曾伯

周尧夫：诗人的友人，生平不详，从诗题看，他写了一首《秋怀诗》给作者。

示：给……看，展示。

然公方为贵恙所挠：然而您正被尊贵的疾病所困扰。公，对友人的尊称。贵恙，对他人疾病的敬称。挠，困扰。

因以箴之：因此写这首诗来规劝他。箴，规劝、告诫。

伐性蛾眉：指美色（蛾眉）是戕害生命（伐性）的东西。语出枚乘《七发》："皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。"

贾祸：招致祸患。贾，招致。

铅鼎：道家炼丹的器具，代指道家养生之术。铅指铅汞，鼎指丹炉。

养中央：保养身体的中和之气或根本。中央，可指中宫（脾土），在道家养生中代表调和、根本。

应怜：应该怜惜、体谅。

剌剌：形容说话连续不断、絮絮叨叨的样子。

出门语：指周尧夫在《秋怀诗》中表达的，因身体不适而欲出门散心或抱怨的话语。

苦怨：深深地抱怨。

寥寥：形容寂静、空虚。

秋夕凉：秋夜的凉意。既指自然气候，也暗喻友人因病而感受到的身心孤寂与凄凉。

那如同伐性之斧的美色只会长久地招来祸患，哪里比得上用铅鼎丹术来涵养身心的中和根本呢？我应当体谅你那出门时絮絮叨叨的抱怨之语，那是在苦苦地怨叹这寂寥秋夜里袭人的寒凉啊。

这是一首典型的友情酬赠与劝诫养生之作。诗人李曾伯在收到友人周尧夫寄来的感秋怀人之诗后，得知对方正被疾病困扰，便以此诗回赠，既表达关切，又进行规劝。全诗体现了宋代文人融摄道释的思想倾向与理性节制的生活态度。首句"伐性蛾眉贾祸长"，化用汉代枚乘《七发》的典故，将过度沉溺声色视为戕害生命的利斧，开门见山地指出一种世俗的病因，立意警策。次句"何如铅鼎养中央"，则正面提出解决方案，推崇道家清静无为、炼丹养生的方式来固本培元，"铅鼎"与"中央"的对举，颇具哲理思辨色彩。后两句笔锋一转，从说理转入对友人的深切体察与同情。"应怜剌剌出门语"，一个"怜"字，充满了感同身受的温情，想象友人为病所苦、出门散心时仍不免絮叨抱怨的情状，画面感极强。末句"苦怨寥寥秋夕凉"，将友人的病痛与秋夜的寂寥寒凉融为一体，情景交融，既是对友人《秋怀诗》内容的呼应，也使得前文的理性劝诫建立在深厚的友情基础之上，刚柔并济。整首诗语言凝练，用典贴切，在规劝友人摒弃外欲、注重内养的同时，又饱含体贴慰藉之情，展现了宋代士大夫情理兼备的交往风范与对生命健康的深刻关注。

此诗创作于南宋中后期。作者李曾伯（1198-1268？），字长孺，号可斋，南宋后期名臣、文学家。他历仕宁宗、理宗、度宗三朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等职，积极主张抗金，有军政才能，亦擅诗词。南宋后期，国势日衰，外部有蒙古（元）的巨大威胁，内部党争与腐败亦存，士大夫阶层普遍存在一种忧患意识与对个人生命价值的反思。同时，道家养生思想与理学修身观念在文人中影响深远。在此背景下，李曾伯与友人周尧夫以诗往来。周尧夫先作《秋怀诗》寄赠，诗中 likely 抒发了因疾病缠身而产生的悲秋寂寥之感。李曾伯读后，一方面深切同情友人的病痛（"为贵恙所挠"），另一方面，基于其自身的阅历与当时士人崇尚的养生观念，他认为过度的情感宣泄（悲秋）与可能存在的世俗欲望（伐性）不利于康复，因此写下这首箴言式的诗作进行劝慰与引导。诗题中的"箴"字，点明了创作主旨是规劝友人静心养病，体现了宋代文人交往中注重道德关怀与精神砥砺的特点。