《含晖亭》宋·曾巩

含晖亭：亭名，位于泰山或某名山之上，取‘蕴含日光’之意，是观日出的佳处。

曦车：神话中太阳神所乘之车，代指太阳。

旸谷：亦作‘汤谷’，古代神话传说中太阳升起的地方。

东封：指帝王在泰山举行的封禅大典，此处借指泰山。

日观：泰山日观峰，是观日出的著名地点。

未容登：未能登临。

中宵：半夜。

列炬：排列的火把。

煌煌：明亮、光辉的样子。

圣灯：又称‘佛灯’、‘神灯’，是高山夜间出现的奇特自然光现象，古人视为祥瑞。

太阳如神话中的曦车，从遥远的旸谷缓缓升起，那举行过封禅大典的泰山日观峰，我今日却未能登临。山中的僧人又相约在深夜时分前来观赏，只见排列的火把光芒闪耀，竟仿佛神奇的圣灯在眼前显现。

曾巩的《含晖亭》是一首构思精巧、意境深远的纪游诗。诗人并未直接描绘在含晖亭所见到的壮丽日出，而是通过虚实相生的手法，将神话想象、历史追忆与眼前实景巧妙结合。首句“渺渺曦车旸谷升”以神话典故起笔，赋予日出以瑰丽奇幻的色彩，意境宏阔。次句“东封日观未容登”则笔锋一转，引入泰山封禅的历史厚重感，同时点明自己身处含晖亭而非日观峰的现状，隐含一丝未能亲临圣地的遗憾，为后文埋下伏笔。 后两句是全诗的点睛之笔，也是转折与升华之处。山僧“更约中宵看”，将观景时间从清晨移至深夜，视角发生了奇特的转换。而“列炬煌煌现圣灯”更是神来之笔：诗人与僧侣们手持的火把（“列炬”）交织成一片辉煌的光海，这人为的光明在特定的山间环境和深夜时分，竟幻化出如同传说中“圣灯”般的神秘景象。这里运用了错觉与联想的艺术手法，将现实的人间灯火与传说中的自然奇观融为一体，创造出一种亦真亦幻、人天交感的美妙意境。 整首诗语言凝练，格调清雅，在有限的篇幅内完成了从神话到历史、从白昼到深夜、从遗憾到惊喜的多重跨越。它不仅仅是对自然景观的描绘，更体现了宋代文人理趣与禅思结合的特质——于寻常游览中发掘深意，在现实景象里感悟玄机，展现了曾巩作为“唐宋八大家”之一的深厚文学功力与独特的审美视角。

此诗为北宋文学家曾巩所作。曾巩是“唐宋八大家”之一，以散文著称，其诗亦风格质朴，长于说理。此诗应为其游历某名山（可能为泰山或其周边山脉）含晖亭时有感而作。北宋时期，文人游赏之风盛行，登山临水、寻幽访胜成为士大夫文化生活的重要组成部分。曾巩此诗正是在这样的背景下产生。 诗中提及的“东封日观”，指向了泰山封禅这一重大的历史与文化事件。泰山作为五岳之首，自秦汉以来便是帝王举行封禅大典、昭告天地的圣地，具有无与伦比的政治与文化象征意义。而“圣灯”则是高山地区（如峨眉山、庐山、泰山等地）夜间偶现的一种自然光现象，多因磷火、星光反射或特定气象条件形成，但在古人看来充满神秘色彩，常与佛教、道教传说相联系，被视为祥瑞或神迹。曾巩将这两个元素融入诗中，既增添了作品的历史纵深与神秘氛围，也反映了宋代文人对自然奇观既进行理性观察又不乏浪漫想象的时代特点。