《过张司空庙》宋·李复

过：拜访，经过。

张司空：指张华（232年－300年），字茂先，西晋政治家、文学家、藏书家，官至司空，故称张司空。以博学多识著称，著有《博物志》。

庙：祠庙，祭祀张华的场所。

昔人：从前的人，这里指张华。

博物：博识多知，通晓万物。

岂虚传：难道是虚假的传说吗？

自斸：亲自挖掘。斸（zhú），大锄，引申为挖掘。

龙泉：宝剑名，即龙渊剑，后避唐高祖李渊讳改称龙泉。这里指宝剑。

古狱边：指丰城县（今江西丰城）古监狱的旁边。传说张华夜观天象，见斗牛之间有紫气，知有宝剑埋于地下，遂派雷焕到丰城任县令，掘狱基得龙泉、太阿二剑。

今代：当今时代，指诗人所处的宋代。

司空：官名，三公之一，这里借指当朝高官。

应见惯：应该已经看惯了。

斗间：星宿之间，指二十八宿中的斗宿和牛宿之间。

气冲天：指宝剑的精气上冲于天，形成紫气。

从前张华博识万物的名声岂是虚传？他曾亲自派人从古监狱边掘出了龙泉宝剑。然而当今朝堂上的高官们对此等奇事应该早已司空见惯，斗牛之间的紫气又何必再冲天而起，引人注目呢？

《过张司空庙》是宋代诗人李复的一首咏史怀古诗，借凭吊西晋名臣张华，抒发了对时局的深沉感慨。全诗构思巧妙，用典精当，在短短四句中完成了从追忆历史到讽喻现实的跨越。 首句“昔人博物岂虚传”，以反问语气开篇，肯定了张华博学多识的历史形象，为下文张华识剑的典故张本。次句“自斸龙泉古狱边”，具体化用“丰城剑气”的著名典故，简洁有力地勾勒出张华识宝、雷焕掘剑的传奇故事，展现了古人识见之明与行动之力。这两句追昔，充满对先贤智慧的敬仰。 后两句笔锋陡转，切入现实。“今代司空应见惯”，表面是说当今的高官们对宝剑紫气这类祥瑞异象早已见怪不怪，实则暗含辛辣的反讽。一个“应”字，意味深长，既可能是推测，更可能是反语。结句“斗间何用气冲天”，是全诗的点睛之笔。诗人以问句作结，表面是疑问宝剑精气为何不再显现，深层含义却是指斥当朝缺乏如张华般能识“国之重器”（人才或治国良策）的贤臣，即便有“气冲天”的英才或征兆，也无人能识、无人能用。这既是对人才埋没的叹息，也是对朝廷用人不明的委婉批评。 在艺术上，此诗善用对比手法，将“昔人”的明察与“今代”的麻木并置，形成强烈反差。语言含蓄凝练，寄托遥深，咏史而不泥于史，怀古意在讽今，体现了宋代咏史诗注重理性思辨和现实关怀的特点。

此诗创作于北宋中后期，具体年份不详。作者李复（1052-？），字履中，号潏水先生，是北宋学者、诗人。这一时期，北宋王朝虽承平日久，但内部党争不断，外部面临辽、夏的威胁，积弊渐深。朝廷在用人方面，或因循守旧，或党同伐异，许多有识之士难以施展抱负。 诗人途经祭祀西晋名臣张华的庙宇，触景生情。张华在西晋以博学、正直、善于识拔人才著称，其“丰城剑气”的典故更是其慧眼识珠的象征。面对当朝现状，诗人深感需要张华那样的贤臣来辨识和举荐国家栋梁之才。然而现实却是“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，真正的才俊可能如埋没的宝剑，其光华无人得见。因此，诗人借古讽今，通过对比张华的识见与当朝“司空”的“见惯”（实为麻木），表达了对朝廷不能广纳贤才、政治不够清明的隐忧与批评。这首诗是典型的士大夫借咏史以抒怀、关切国事的作品。