《次子都兄借杨凝式帖韵 其一》宋·李彭

次韵：和诗的一种方式，按照原诗的韵脚及用韵次序来创作和诗。

子都兄：诗人的兄长或友人，具体所指不详。

杨凝式：五代时期著名书法家，以行草书闻名，有“杨风子”之称。

狸骨：指《狸骨帖》，传为东晋王羲之的书法作品，此处代指珍贵的古代法帖。

鹅群：指《鹅群帖》，亦传为王羲之的书法作品。

关西笔：指杨凝式的书法。杨凝式为华阴（今属陕西）人，地处函谷关以西，故称“关西”。

镵刻：雕刻，此处指书法作品中笔画的深刻与力度。

劲健：形容书法笔力刚劲雄健。

欧虞：指唐代书法家欧阳询和虞世南，二人均为初唐楷书大家。

捧心人：典故出自《庄子·天运》，指西施因心痛而捧心蹙眉，邻人丑女东施见而效仿，反增其丑。此处比喻欧阳询、虞世南的书法虽好，但与杨凝式相比，有刻意模仿、不及其自然神韵之意。

空有《狸骨帖》与《鹅群帖》的虚名流传，真正值得珍视的还是关西杨凝式的笔墨。他的书法镌刻般存留的笔力依然刚劲雄健，相比之下，欧阳询和虞世南倒像是效颦的东施了。

这首诗是李彭次韵其兄（或友人）子都，借咏杨凝式书法来表达个人艺术见解的论书诗。首句“空传狸骨与鹅群”以王羲之传世名帖起兴，却用“空传”二字，暗示这些经典虽负盛名，但或许真迹难寻或神韵已失，为下文张本。次句“惟有关西笔可珍”笔锋一转，直接点明主旨，将赞誉毫无保留地给予五代书家杨凝式，一个“惟”字，推崇备至之情溢于言表。第三句“镵刻所存犹劲健”具体描绘杨书特色，“镵刻”比喻其笔力深入纸背，如刀刻斧凿，而“劲健”则概括其风格的核心——骨力洞达，气势雄强。这正是杨凝式书法跳脱唐代法度、直追魏晋风骨的关键所在。末句“欧虞信是捧心人”运用典故翻新，将初唐两位楷书宗师欧阳询、虞世南比作“效颦”的东施。此论堪称石破天惊，并非贬低欧、虞的成就，而是旨在通过强烈的对比手法，突出杨凝式书法的自然天成与不可模仿性。在诗人看来，欧、虞虽法度森严，终有刻意求工之迹；而杨凝式则率性纵逸，于乱头粗服中见真性情，达到了更高的艺术化境。全诗观点鲜明，比喻新奇，在宋代尚意书风的背景下，体现了对超越法度、直抒胸臆的艺术精神的追求。

李彭，字商老，北宋诗人，江西诗派重要成员，与黄庭坚、徐俯等交游甚密，精于书画鉴赏。此诗创作于北宋中后期，当时文人士大夫间鉴赏收藏法书名帖的风气盛行，论书诗也成为诗歌创作的一个重要题材。杨凝式的书法在唐代法度严谨的书风之后，以其率意纵逸、奇崛跌宕的面目独树一帜，尤其受到宋代以苏轼、黄庭坚为代表的“尚意”书家的推崇。黄庭坚曾多次盛赞杨凝式“散僧入圣”、“无一字不造微入妙”。李彭作为江西诗派中人，其诗学观念与艺术趣味深受黄庭坚影响。这首诗正是在这样的文化氛围和师友交游中产生的。它并非单纯的咏物，而是借评价杨凝式书法，阐发了江西诗派所重视的“不俗”、“自然”等美学理念，是对当时主流书学观点的一次大胆表达，也反映了宋代文人艺术评论中重神韵、轻形似的审美倾向。