《城头月·和广帅马方山韵》宋·李昴英

城头月：词牌名，调见《梅苑》词，因词中有‘城头月色明如昼’句，故名。

和广帅马方山韵：指依照广南东路经略安抚使马天骥（号方山）原词的韵脚进行创作。

斗南楼：广州名胜，位于州治后城上，可俯瞰珠江。

青霞梁弥仙：指道士梁弥仙，号青霞，是作者赠词的对象。

工夫作用：指道家修炼的功夫与效验。

中宵昼：指不分昼夜，持续用功。

点化无中有：指通过修炼，将虚无的‘道’或‘气’转化为实在的生命能量。

真气：道家术语，指人体内先天元阳之气，是生命之本。

童颜不改：形容修炼得道，容颜不老，保持青春。

底用呵磨皱：哪里还需要担心（容颜）起皱纹。底用，何用。呵，呵护。磨皱，指皮肤因衰老而起皱。

一身二五之精媾：指人的身体由阴阳五行之精气交合而成。二五，指阴阳与五行。

婴儿：道家内丹术语，指通过修炼在体内结成的‘圣胎’或‘金丹’，是生命更高层次的凝结体。

霞翁：对道士梁弥仙的尊称，呼应其号‘青霞’。

三田：指道家内丹修炼中的上、中、下三丹田。

熟未：修炼成熟了没有。

飞冲：指修炼到极高境界后，可以飞升冲举，羽化登仙。

修炼的功夫不分昼夜持续作用，能将虚无的‘道’点化为实在的生命。体内先天真气得以长存，容颜如孩童般永不衰老，哪里还需要担心脸上生出皱纹？人的身体本是阴阳五行精气交媾的产物，通过修炼便能积聚凝结成内丹婴儿。试问青霞仙翁，您的上中下三丹田是否已修炼圆满，是否已能飞升冲举、得道成仙了呢？

这首《城头月》是南宋名臣李昴英赠予道士梁弥仙的酬和之作，以词的形式探讨道家内丹修炼的奥义，展现了宋代士大夫与道教方外之士的密切交往，以及他们对生命超越的哲学思考。全词紧扣内丹修炼的主题，上阕描绘修炼的功夫与成效。“工夫作用中宵昼”开宗明义，强调修炼需要持之以恒、不分昼夜的投入。“点化无中有”则精炼地概括了内丹修炼的核心原理——从虚无中生化出实在的生命能量。随后“真气长存，童颜不改”二句，直指修炼追求的长生久视、返老还童的终极目标，语言简练而意象鲜明。下阕进一步深入阐述修炼的理论与实践。“一身二五之精媾”源自传统哲学对生命构成的认知，为后续的修炼理论铺垫。“积得婴儿就”是内丹术语的关键转化，指通过炼精化气、炼气化神等步骤，在体内凝结成象征生命升华的“圣胎”。结尾三句以问句作结，既表达了对道友修炼境界的关切与探询，也暗含了对其得道飞升的期许与祝愿，使全词在玄理探讨之外，平添了一份真挚的友情。整首词语言凝练，意象玄妙，虽涉及深奥的道家术语，但通过“童颜”、“婴儿”等具象化的比喻，使得抽象的修炼过程变得可感可知，体现了作者深厚的学养与高超的文学驾驭能力。它不仅是研究宋代道教文化与文人思想的重要文本，也是一首具有独特哲理意蕴和艺术价值的词作。

这首词创作于南宋时期，作者李昴英是广东番禺人，宝庆二年（1226年）进士，官至龙图阁待制、吏部侍郎，以刚直敢谏著称，晚年归隐家乡。词题中的“广帅马方山”即马天骥，时任广南东路经略安抚使，是李昴英的同僚与友人。斗南楼是广州著名的观景建筑，道士梁弥仙（号青霞）或在此修行。南宋时期，道教内丹术在士大夫阶层中颇为流行，许多文人如白玉蟾等，本身即是兼通文学与道法的大家。李昴英虽为儒臣，但也深受时代风气影响，与方外之士交往密切，对道家养生、修炼思想抱有浓厚兴趣。这首词便是在这样的文化背景下产生的。它是一次文人雅士与道士之间的文学唱和，马天骥先有原作，李昴英依其韵脚和作，并赠予梁弥仙。词的内容完全围绕道家修炼展开，既是对道友修行生活的描绘与赞美，也反映了作者自身对超越生死、追求生命永恒这一哲学命题的思考。通过这首词，我们可以窥见宋代士人精神世界中儒道互补的复杂面向，以及文学作为媒介，在沟通世俗与方外、表达玄思哲理方面所发挥的独特作用。