《自赞》古代·佚名

竛竮：形容人清瘦、孤高的样子。

山癯：山中的清瘦隐士。癯，清瘦。

搭飒：形容衣服破旧、不整齐的样子。

野服：山野之人的粗布衣服。

煮茗松根：在松树根旁煮茶。茗，茶。

煨芋岩曲：在岩石的曲折处煨烤芋头。煨，用微火慢慢烤熟。

且农且渔：又从事农耕，又从事捕鱼。

非仙非俗：既不是神仙，也不是世俗之人。

淇傍：淇水之畔。淇，淇水，古代河流名，常出现在隐逸诗文中，象征高洁。

秋鹤霜竹：秋天的仙鹤与经霜的竹子。二者均为高洁、坚贞、超脱的象征。

我身形清瘦孤高如山野隐士，穿着破旧不整的粗布衣裳。在松树根旁煮一壶清茶，在岩石弯处煨烤着芋头。时而耕种，时而捕鱼，过着自给自足的生活。既非餐霞饮露的神仙，也非汲汲营营的俗人。我的居所——淇水之畔有什么呢？唯有那高洁的秋日仙鹤与傲霜的翠竹为伴。

这首《自赞》是一幅生动的隐士自画像，通过简洁明快的语言，勾勒出一位超然物外、安贫乐道的山林隐者形象。诗作开篇从外形与衣着入手，“竛竮山癯，搭飒野服”，以“清瘦”与“破旧”的外在特征，反衬出人物内在精神的丰盈与对物质享受的漠视，运用了对比反衬的艺术手法。中间四句“煮茗松根，煨芋岩曲。且农且渔，非仙非俗”，具体描绘了其日常生活与精神定位。煮茶煨芋，取材于自然，充满了山野情趣与简朴之美；“且农且渔”展现了自食其力的劳动生活，是田园隐逸生活的真实写照；“非仙非俗”则精准地定义了其身份：不慕虚幻的神仙长生，亦不屑于尘世的功名利禄，而是在人间烟火中寻得了一片清净自在的天地，体现了中庸超脱的处世哲学。结尾“淇傍何有，秋鹤霜竹”，以问句引出居所环境，用“秋鹤”与“霜竹”这两种在中国传统文化中象征高洁品格与坚贞气节的意象，来隐喻和烘托主人公的精神境界。全诗语言质朴无华，意境清幽淡远，通过白描手法将人物的形、行、心、境融为一体，成功地塑造了一位融于自然、高于世俗的隐者形象，表达了作者对淡泊、自由、高洁生活的向往与追求，是隐逸文学中的佳作。

此诗作者不详，题为“自赞”，是古代文人一种自我描述、自我期许的文体，常用于画像题词或表达个人志趣。从诗的内容与风格推断，其创作背景与宋元以降隐逸文化的盛行密切相关。这一时期，许多文人士大夫或因仕途失意，或因厌恶官场倾轧，或因追求精神自由，选择隐居山林，形成了独特的山林隐逸群体。他们崇尚自然，追求心灵的自由与人格的独立，其生活与创作深深影响了当时的文学艺术。诗中提到的“淇水”，自《诗经》时代起便是高洁隐逸的象征之地（如“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”），此处用典，暗示了作者对古代隐逸传统的追慕。而“煮茗”、“煨芋”、“农渔”等生活细节，则是宋元时期隐士日常生活的真实反映，体现了他们将精神修养与体力劳动相结合的生活哲学。这首诗很可能是一位匿名隐士对自己隐居生活的写照与精神宣言，通过《全宋诗》或后世笔记杂纂等文献流传下来，成为我们了解古代隐士心态与生活图景的一扇窗口。