《赣学乡饮礼成二首 其一》明清·佚名

风化之原：指教化风俗的根本来源。风化，教化、风俗。

泮芹：泮宫（古代学宫）中的芹菜，代指学校、教育。语出《诗经·鲁颂·泮水》'思乐泮水，薄采其芹'，后以'采芹'指入学或考中秀才。

饮循仪礼：饮酒遵循《仪礼》的规定。乡饮酒礼是《仪礼》中记载的古代礼仪。

豆笾：古代祭祀或宴会时盛食物的两种礼器。木制的叫豆，竹制的叫笾。

国中推择：在乡里（或城中）推举选择。国，此处指乡、邑。

爵齿德：爵位、年龄、德行。乡饮酒礼中，宾客的座次和待遇依此三者为序。

献酬：主宾相互敬酒。主人敬客曰献，客还敬曰酢，主人再敬曰酬。

介僎宾：乡饮酒礼中的三种角色。宾为主宾，介为陪宾，僎为辅助行礼者（或谓由主人一方德高望重者担任）。

主一敬存：主敬存诚，内心保持专一与恭敬。宋代理学强调的修养功夫。

容自肃：仪容自然就庄重严肃了。

歌三乐备：指《诗经》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三篇乐歌齐备。乡饮酒礼中会演奏这些诗歌。

粲然：鲜明、华美的样子。

应接：指礼仪中宾主之间的应对、接待。

样古人：以古人为榜样。样，动词，效法、学习。

教化风俗的根本源自学宫的教育，乡饮酒礼遵循古制，豆笾礼器陈列有序。乡里推举宾客依据爵位、年齿和德行，厅堂之上主宾、介、僎相互敬酒，礼仪周全。内心主敬存诚，仪容自然庄重肃穆；三篇乐歌齐备，宾主之间心意亲近和睦。这华美有序的礼仪场面并非只为观赏，根本期望在于今人能效法古人的德行与风范。

这首诗是对一场在江西（赣）学宫成功举行的乡饮酒礼的礼赞与思考。全诗以纪实笔法，完整勾勒了礼仪的过程与核心精神，并最终升华到对礼乐教化现实意义的探讨。首联'风化之原出泮芹，饮循仪礼豆笾陈'，开宗明义，点明学校（泮芹）是教化的源头，而乡饮酒礼则是实践教化的具体仪式，'循仪礼'强调了其对古典礼制的严格遵循。颔联'国中推择爵齿德，堂上献酬介僎宾'，具体描写了礼前宾客的推选标准（爵、齿、德）和礼中宾主献酬的环节，展现了礼的秩序性与尊贤尚齿的社会伦理。颈联转入对礼之精神内核的刻画：'主一敬存容自肃'，揭示了外在仪容的庄重源于内心对'敬'的持守，这是宋明理学修养论在礼仪实践中的体现；'歌三乐备意相亲'，则描绘了通过《鹿鸣》等古乐诗的演奏，营造出和谐亲近的氛围，体现了礼乐相济的功能。尾联是全诗的点睛之笔：'粲然应接非观美，所望今人样古人'。诗人明确指出，这场华美（粲然）的礼仪展演，其目的绝非仅供观赏，其深层诉求在于希望当代人能够真正效法古人，将礼所承载的道德精神内化于心、外化于行。整首诗结构严谨，从外在仪式到内在精神，再及于现实期望，层层递进，体现了作者对传统礼乐文化经世致用功能的深刻理解与推崇。

这首诗创作于明清时期，具体作者已不可考，内容记录了在江西（赣）地区学宫举行的一场乡饮酒礼。乡饮酒礼是中国古代一项重要的地方性礼仪制度，最早记载于《仪礼》，后世历代沿袭，尤其在明清两朝，朝廷多次颁令推行，将其作为教化乡里、敦睦风俗、明确尊卑长幼秩序的重要手段。该礼通常由地方官学（州学、县学）主持，邀请地方德高望重的耆老、致仕官员、有德行的士绅等作为宾客，按照严格的仪程进行，包含读律令、宣讲教化、饮酒奏乐、宾主酬酢等环节。其核心精神在于'尚齿'（尊重年长者）与'尊贤'。明清时期，随着科举制度的完善和理学成为官方意识形态，地方官学不仅是培养科举人才的机构，也成为推行官方教化、整合地方社会的重要节点。在江西这样的文风鼎盛之地，此类礼仪的举行尤为隆重和具有示范意义。本诗所描述的正是这一历史背景下的一次具体实践。作者通过诗歌记录这一盛事，既是对礼制得以恢复和践行的欣慰，也寄托了希望通过复兴古礼来整顿世风、重塑社会道德秩序的期望。