《三山亭》宋·佚名

招提：梵语“拓斗提奢”的省称，意为四方，后泛指佛寺。此处指三山亭所在的寺庙或亭阁。

鼎足踞：形容三座山峰或三处建筑像鼎的三足一样鼎立、盘踞。

港汊：江河的支流、小港。

阜丘：土山，丘陵。

班荆：铺开荆条或杂草，指朋友途中相遇，共坐谈心。此处指让仆人们随意坐下休息。

撮红粒：用手抓取红色的果实或食物颗粒。

胡床：一种可以折叠的轻便坐具，类似马扎。

划孤啸：划然，形容声音响亮；孤啸，独自长啸。

支竹扳萝：拄着竹杖，攀援着藤萝。形容山路陡峭，需借助外物攀登。

山中的寺庙像鼎足一样盘踞峰顶，山路如同丁字分头延伸。远望江河支流纷乱如长绳，俯看山丘才像小小的斗笠。让仆人们铺草坐下纵情休息，争相解开绿荷包取食红色的果实。众人一起在溪涧饮水忽然喧闹起来，原来是岩石兀立于深草丛中，让人疑心有猛虎蹲伏。我起身从胡床上站起，划然一声发出孤独的长啸，前峰传来回响，与松涛声一样急促。抬头望去，云端之上的亭子还在半天空，只好拄着竹杖、拉着藤萝，再向上攀登千百级台阶。

《三山亭》是一首描绘深山探幽、攀登访寺的山水纪行诗。全诗以游踪为线索，移步换景，层层递进，生动展现了山行的艰险与乐趣，以及登高过程中的独特心境。 诗歌开篇即以鼎足踞的比喻，勾勒出山寺险峻的地理形势，又以“丁字路”的具象描绘，暗示了山路的复杂。随后，诗人运用俯仰视角的对比，“远看”与“俯见”之间，将宏观的江河港汊与微观的山丘小笠并置，空间感极强，凸显了山势之高与视野之阔。 中段笔锋一转，写途中休憩的闲适场景。“班荆坐仆”、“撮红粒”、“饮涧”等细节，充满了野趣与生活气息，使画面顿时活泼起来。而“石兀深丛疑虎立”一句，则是一个巧妙的情节转折，以虚惊一场的“喧噪”，侧面烘托出深山环境的幽深与神秘，为后文的孤啸蓄势。 诗的高潮在于诗人的主体情感爆发。“我起胡床划孤啸”，一个“划”字，将长啸的突兀与清越摹写得出神入化，这是面对壮阔自然时，孤独个体试图与之对话、寻求共鸣的本能反应。“前峰响答松风急”，大自然的回应（回声与松涛）既是对孤独的慰藉，更强化了山林的空寂与苍茫。结尾“举头云端尚天半，支竹扳萝进千级”，以目标尚远、攀登不止的姿态收束全诗，既写出了行程的实际艰难，更象征了一种不畏险阻、执着向上的精神追求。全诗语言质朴而意象生动，纪行写景与抒情言志结合紧密，体现了宋代以后山水诗理趣与野趣交融的审美倾向。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，应出自宋元以后文人之手。诗题“三山亭”点明了游览目的地，此类以山亭、山寺为题的纪游诗，在宋代文人漫游风气兴盛后尤为常见。诗人往往借登山临水以涤荡心胸、寄托情志。 诗中描绘的“招提”（佛寺）鼎足而踞、山路险峻、需“支竹扳萝”方能抵达的景象，反映了当时寺庙多建于名山胜境、险要之地的特点，这既是出于宗教修行对清静环境的需求，也构成了吸引文人探访的独特景观。诗中“胡床”、“绿荷包红粒”等物象，带有鲜明的宋代生活印记。 从情感内核看，诗人在艰险攀登中发出的“孤啸”，以及寻求“响答”的举动，深层次地折射出古代士人在面对永恒自然时，既感个体渺小与孤独，又渴望与之精神沟通的复杂心态。这种“物我对话”的模式，是古典山水诗的一个重要主题。此诗作为一首佚名之作，能流传下来，正因其生动地捕捉并艺术化地呈现了这一具有普遍意义的山水体验与生命感悟。