《送鉴师住灵洲寺》宋·李昴英

鉴师：指一位法号中带“鉴”字的僧人，是作者送别的对象。

灵洲寺：位于广州附近珠江中的灵洲岛上的寺庙，是鉴师即将前往驻锡之地。

芹泮：指学宫、学校。古代学宫前有泮水，水中生芹，故称。

儒冠：儒生戴的帽子，代指儒生身份或儒家学业。

底事：何事，为什么。

缁袍：黑色的僧袍，代指僧人身份。

异端：此处指佛教。在儒家正统观念中，佛教常被视为异端。

僧单：僧人的坐席或禅床。

钟鸣鱼叩：指寺庙中的日常功课。钟鸣即敲钟，鱼叩即敲木鱼。

随缘过：顺应机缘，随遇而安地生活。

棹舞鸥飞：船桨划动如舞，鸥鸟飞翔。描绘江上生动自然的景象。

取次看：随意、从容地观看。

亭下听经鼋：传说灵洲岛下有巨鼋（大鳖）听经的典故，增添了寺庙的神异色彩。

石栏摇影碧波寒：石栏杆的影子在清冷的碧波中摇曳。以景结情，营造出清寂、幽远的意境。

你少年时也曾是学宫中的儒生，头戴儒冠，为何如今却披上了黑色的僧袍，皈依了被视为异端的佛门？你将前往那孤岛之上，一盏青灯照亮佛堂；你七尺长身，从此便占据了僧人的禅床。在那里，晨钟暮鼓、鱼板声声，你将随缘度日；江上舟楫如舞、鸥鸟翩飞，你可以从容观赏。不知那亭下听经的巨鼋是否还在？只见石栏杆的影子，在清寒的碧波中静静摇晃。

《送鉴师住灵洲寺》是南宋名臣李昴英的一首送别僧友的七言律诗。此诗情感复杂而含蓄，既表达了送别之意，又暗含对友人人生选择的微妙感慨，艺术上情景交融，用典自然，意境清远。 首联以问句起笔，追溯鉴师的过往：“少年芹泮也儒冠，底事缁袍染异端？”点明友人曾为儒生，如今却皈依佛门。一个“染”字，微妙地透露出作者作为正统儒士对佛教的某种疏离感，但“底事”（为何）的疑问又非责难，更多是好奇与感慨，奠定了全诗含蓄委婉的情感基调。 颔联与颈联则想象鉴师到灵洲寺后的生活。颔联“孤岛一灯开佛屋，长身七尺占僧单”，以“孤岛”、“一灯”的意象，勾勒出清寂幽独的修行环境，而“长身七尺”与“僧单”的对比，既显其形貌，又暗喻其身心已安于此境。颈联“钟鸣鱼叩随缘过，棹舞鸥飞取次看”，则笔锋转向动态与生机。寺内的钟鱼之声代表规律的修行，寺外的棹舞鸥飞象征自然的生机，二者结合，描绘出一种随缘自适、心物交融的禅意生活图景，语言流畅而富有画意。 尾联最为精妙：“亭下听经鼋在否，石栏摇影碧波寒。”作者化用当地关于巨鼋听经的传说，以问句出之，既切合灵洲寺的地域特色，又为画面增添了空灵神异的色彩。末句以景作结，“摇影”、“碧波寒”的意象，既实写眼前江景之清冷，又虚映内心别绪之微澜与对友人远居孤岛的关切，营造出余韵悠长、清冷寂寥的意境，体现了南宋后期诗歌注重锤炼结句、追求言外之意的特点。 全诗结构严谨，从过去（儒冠）写到未来（僧单），从人间（送别）写到方外（禅居），再以神话（听经鼋）和自然（碧波寒）收束，虚实相生，情感深沉而不外露，展现了李昴英作为“粤词之祖”在诗歌创作上的深厚功力与含蓄蕴藉的审美追求。

此诗创作于南宋时期，作者李昴英是广东番禺人，南宋理宗宝庆二年（1226年）探花，官至龙图阁待制、吏部侍郎，以刚直敢谏著称，晚年归隐广州。他交游广泛，与僧道亦有往来。 诗中提到的灵洲寺，是当时广州珠江河口灵洲岛（又名灵洲山）上的一座著名寺庙，风景幽胜，是僧人清修之地。鉴师应是作者一位由儒入佛的友人。南宋时期，理学兴盛，儒家思想居于正统，但佛教（尤其是禅宗）在士大夫阶层中仍有广泛影响，许多文人徘徊于“儒”与“释”之间，或仕或隐，或亦儒亦释。李昴英本人是坚定的儒者，但其送别诗中对友人选择佛门并未显激烈批判，反而通过描绘其未来清幽的禅居生活，流露出理解甚至一丝向往，这反映了南宋士人精神世界的复杂性。 此诗的创作，正值李昴英在朝为官或晚年归乡期间，一次具体的送别活动触发了他对人生道路、出世入世等问题的思考。他将对友人的惜别之情、对其人生转折的感慨，以及对孤岛禅居生活的想象，熔铸在这首诗中，使其超越了普通的酬赠之作，具备了更深层的文化意蕴与人生况味。