《送陈大雷试太学》宋·李昴英

裹粮：携带干粮，指长途跋涉。

贾勇：语出《左传·成公二年》‘欲勇者，贾余余勇’，意为鼓足勇气，有勇气可售。此处指在考场上展现才华与勇气。

万人场：指科举考场，考生众多，竞争激烈。

庾岭：即大庾岭，五岭之一，位于今江西、广东交界处。诗中指陈大雷的家乡或出发地，暗示其来自岭南地区。

琴书去：携带书籍和琴（象征文人雅趣）前往。

桥门：指古代太学（国子监）的大门。因太学周围环水，上有桥，故称。此处代指太学。

姓字香：姓名美好，声誉良好，预祝其金榜题名。

有司：指主管考试的官员。

眼具：眼中具备，指考官能识别人才。

眉黄：即“眉间黄气”，古代相术认为眉间有黄气是喜庆、吉兆的象征，此处预祝陈大雷即将高中。

践履：原指穿鞋行走，引申为实践、经历。此处指陈大雷的品行与经历。

天相：上天的帮助、保佑。

时文：指当时科举考试所要求的文体（如策、论、经义等）。

所长：所擅长的。

你携带干粮跋涉数千里，鼓足勇气踏入那万人竞逐的考场。带着琴书离开大庾岭的家乡，你的姓名定将在太学门前散发馨香。主考官理应慧眼识珠，你眉间早已浮现喜庆的吉兆。你的品行经历自有上天庇佑，更何况那应试文章正是你的专长。

《送陈大雷试太学》是南宋名臣李昴英所作的一首赠别勉励诗。全诗以真挚的情感和饱满的信念，表达了对友人赴京赶考的殷切期望与坚定信心，展现了宋代文人之间深厚的友谊与对科举功名的共同追求。 诗歌开篇“裹粮数千里，贾勇万人场”气势不凡，既点明友人长途跋涉的艰辛，又以“贾勇”这一典故，激励其以昂扬斗志投身于激烈的科场竞争，对仗工整，意象生动。颔联“庾岭琴书去，桥门姓字香”，通过“庾岭”与“桥门”的地名对举，巧妙勾勒出从岭南故乡到京城太学的空间跨越，而“琴书”象征文士风雅，“姓字香”则是对友人才华与品德的高度赞誉及金榜题名的美好祝愿，虚实结合，情意深长。 颈联“有司应眼具，喜气已眉黄”转入对考试结果乐观的预判。“眼具”写考官之明，“眉黄”用相术吉兆写友人之运，笔法新颖，信心十足，体现了作者对友人实力的绝对信任。尾联“践履宜天相，时文况所长”更是将这种信任推向高潮，认为友人品行端方得上天眷顾，且擅长科举时文，高中乃是情理之中，收束有力，勉励之情溢于言表。 整首诗语言凝练，用典贴切，情感基调积极昂扬，毫无送别常有的愁绪，取而代之的是对友人前程的坚定信念与热情鼓舞。它不仅是私人情谊的表达，也折射出南宋时期科举文化深入士人生活的时代风貌，以及士人阶层通过科举实现抱负的普遍心态，具有特定的历史与文化价值。

此诗创作于南宋时期，作者李昴英是广东番禺人，宝庆二年（1226年）进士，官至龙图阁待制、吏部侍郎，以直言敢谏著称。他作为从岭南通过科举步入仕途的成功者，对于同乡后辈或友人赴京应试的艰辛与期盼有着切身体会。 诗中提及的“陈大雷”生平不详，但从“庾岭琴书去”推断，很可能是一位与李昴英同来自岭南地区的士子，欲前往临安（今杭州）参加太学的入学考试或更高层次的科举考试。南宋太学是当时的最高学府，也是科举的重要阶梯，入学竞争异常激烈。 李昴英写下此诗为陈大雷送行，既是对友人的鼓励，也蕴含了作为过来人的经验与期许。在科举取士制度成熟的宋代，这样的赠别诗在文人交往中十分常见，它们往往承载着对个人才华的肯定、对金榜题名的祝愿，以及彼此在仕途上相互提携的期望。此诗正是在这样的社会文化背景下产生的，反映了南宋士人阶层的生活与精神世界的一个侧面。