《罗浮飞云顶》明·湛若水

罗浮：指罗浮山，位于今广东惠州博罗县，为道教名山，有“岭南第一山”之称，是道教第七洞天、第三十四福地。

飞云顶：罗浮山主峰，海拔1296米，常有云雾缭绕，故名。

思悠然：思绪闲适、超脱的样子。

洞天：道教指神仙居住的名山胜境，罗浮山有朱明、桃源、夜乐等洞天。

见日亭：罗浮山上的亭子，为观日出胜地。

稚川翁：指东晋道教理论家、炼丹家葛洪，字稚川，号抱朴子，曾在罗浮山炼丹、著述。

烧丹灶：指葛洪炼丹的炉灶遗迹。

景泰师：指南朝梁代高僧景泰禅师，曾在罗浮山创建南楼寺。

卓锡泉：传说景泰禅师以锡杖卓地，泉水涌出，故名。卓，拄立。锡，锡杖，僧人所用法器。

真人：道教指修真得道或成仙之人。

金石诀：指道教炼丹、养生以求长生的秘诀。金石，原指炼丹原料，代指炼丹术。

在山中行走，颇觉思绪悠然超脱，游遍了这神仙洞府中的几处洞天福地。登上见日亭，山风扑面而来；站立在飞云顶上，仿佛明月都与肩膀齐平。这里有葛洪真人留下的炼丹炉灶，也有景泰禅师卓锡而出的清泉。我若得了修真真人那金石不坏的养生秘诀，无所贪求，自然可以安享长寿之年。

《罗浮飞云顶》是明代大儒湛若水的一首纪游抒怀之作，生动描绘了罗浮山的壮丽景色与深厚人文底蕴，并抒发了作者超然物外、追求精神长存的道家情怀。全诗以“山行”起笔，以“悠然”定调，引领读者步入这座道教名山。颔联“登见日亭风刮面，立飞云顶月齐肩”堪称写景佳句，对仗工整，意境雄奇。“风刮面”以触觉写山巅之凛冽，极具现场感；“月齐肩”则运用夸张手法，极言飞云顶之高耸入云，仿佛与明月比肩，画面壮阔，想象奇特，充分展现了诗人豪迈的胸襟。颈联巧妙转入人文历史的追忆，“稚川翁”与“景泰师”并举，丹灶与卓锡泉对举，一一道一释，点出罗浮山佛道共存的独特文化景观，也暗示了此地作为修行圣地的悠久传统。尾联是诗意的升华，诗人并未停留在游览观感，而是直抒胸臆，表达了对道家“真人金石诀”的向往。“无求自可享长年”一句，既是道家清静无为、养生延年思想的体现，也融入了儒家安贫乐道、修身养性的精神内核，展现了湛若水作为心学大家（与王阳明齐名）融会儒道的思想境界。整首诗结构严谨，由景及史，由史入理，情景交融，在雄奇的山水描绘中寄托了深邃的人生哲思，语言凝练而气势贯通，是吟咏罗浮山的佳作。

此诗创作于明代，作者湛若水（1466-1560）是著名哲学家、教育家，陈献章（白沙）的弟子，与王阳明同时讲学，创立“甘泉学派”。他一生重视游历与讲学，足迹遍及大江南北。罗浮山作为岭南文化名山，兼具自然奇观与深厚的历史宗教积淀，对湛若水有着巨大的吸引力。他游览罗浮山，不仅为观赏美景，更是为了探寻葛洪等先贤的遗迹，感受其修道养生的文化氛围。当时湛若水已年届高龄，但其思想活跃，致力于传播心学。此次登山，既是一次身体力行的实践，也是一次精神上的寻根与印证。诗中提及的葛洪（东晋）与景泰禅师（南朝梁），都是罗浮山开发史上的标志性人物，他们的遗迹赋予了山水以灵魂。湛若水在诗中表达对“金石诀”的向往，并非真要炼丹求仙，而是借道家话语，抒发其追求精神不朽、超越世俗羁绊的人生理想，这与其心学思想中注重内心修养、达到物我两忘的境界是相通的。此诗正是其哲学思想与人生体验在山水间的诗意呈现。