《西樵岩》明清·佚名

西樵岩：位于广东南海西樵山（今佛山市南海区西樵镇）的一处著名岩洞景观。西樵山是广东四大名山之一，古称“泉山”，以奇岩、飞瀑、古寺著称。

卷阿：指曲折的山阿、山坳。卷，弯曲；阿，大的丘陵或山湾。

驾半天：形容巨石高耸，仿佛凌驾于半空之中。

樵山：即西樵山。

水帘：指西樵山瀑布，如帘幕般垂挂。

丹灶：炼丹的炉灶。传说西樵山是道教炼丹修仙的圣地，有葛洪等仙人曾在此炼丹的传说。

印石：传说中留有仙人或神异人物足迹的石头。

乌利迹：指仙人乌利（或为当地传说中的仙道人物）留下的足迹。

紫姑仙：传说中的厕神，亦泛指仙女或得道女仙。此处可能指西樵山传说中的女仙。

登云谷：西樵山的一处山谷或景点名，形容其高耸入云。

半榻眠：借山僧的半张床榻休息，意指在山寺中借宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。

巨大的岩石盘踞在曲折的山坳间，仿佛凌驾于半空之上，西樵山的秀丽风景果然名不虚传。瀑布如帘，常年飞洒着四时不息的雨雾；丹炉虽在，却只空自凝结着万古不散的烟霞。印石上还留存着仙人乌利的足迹，试问又有谁曾真正见过紫姑仙子的真容？我今日来此游历，遍览了高耸入云的登云谷，更向山中的僧人借了半张床榻，准备在此安眠。

这首《西樵岩》是一首典型的山水纪游诗，以生动的笔触描绘了广东西樵山的奇丽风光与神秘传说，表达了诗人对自然山水的热爱与对仙道隐逸生活的向往。 全诗结构清晰，首联总写西樵岩的雄伟气势，以“巨石卷阿驾半天”的夸张笔法，奠定了全诗雄奇壮阔的基调，并点明“岂虚传”，为后文的具体描绘埋下伏笔。颔联选取“水帘”与“丹灶”两个最具代表性的意象：飞瀑长流，化实为虚，写成“四时雨”；丹灶空存，凝烟万古，将现实景物与历史传说巧妙融合，营造出一种空灵缥缈的意境，既有视觉的冲击，又有时间的纵深。 颈联由景及“迹”，转入对山中仙道传说的追索。“印石尚存”是实写所见，“乌利迹”是虚写传说；“问谁曾识”则以设问语气，将紫姑仙的传说推向虚无缥缈的境地。这一联在虚实相生中，为西樵山披上了一层浓厚的神话色彩，增添了其神秘魅力。尾联回归诗人自身，“游遍”二字概括了尽兴之游，而“更借山僧半榻眠”则笔锋一转，从游览的动，转入栖息的静。一个“借”字，显得随性而亲切；“半榻眠”的细节，不仅点出了山寺的清幽与僧人的好客，更含蓄地流露出诗人对方外生活的片刻沉浸与向往，使全诗在悠远的余韵中收束。 整首诗语言凝练，对仗工整，写景、叙事、抒情、用典结合自然，在展现西樵山自然之美的同时，也融入了深厚的人文历史积淀，体现了中国古代纪游诗“诗中有画，画中有思”的典型特色。

西樵山位于今广东省佛山市南海区，是一座古火山，素有“珠江文明的灯塔”、“南粤理学名山”之美誉。自新石器时代起就有人类活动，明清时期更是文人墨客、僧道隐士汇聚之地。山上奇岩异洞遍布，瀑布溪流纵横，并留下了许多与葛洪炼丹相关的道教传说，使其兼具自然景观与人文底蕴。 此诗作者虽已不可考（署为“佚名”），但从内容判断，应为明清时期一位游览西樵山的文人所作。这一时期，岭南经济文化得到发展，西樵山作为风景名胜和理学讲学的重要场所（如明代湛若水、霍韬等曾在此讲学），吸引了众多士人前来游览、隐居或访道。诗中提及的“丹灶”、“乌利迹”、“紫姑仙”等，正是当地流传已久的仙道传说元素，反映了西樵山深厚的道教文化背景。诗人将亲眼所见的壮丽景色与耳闻的神话传说相结合，既是对西樵山风景的礼赞，也折射出古代文人对超脱尘世、寻仙访道的精神追求。此诗作为一首地方山水名作，被收录于多种地方志及诗集中，成为传播西樵山文化的重要载体。