《白云登阁》宋元·佚名

白云捧拥：形容白云缭绕，仿佛簇拥着人。捧拥，簇拥、环抱。

危巅：高耸的山峰。危，高。巅，山顶。

杰阁翚飞：形容楼阁高耸壮丽，如鸟展翅欲飞。杰阁，高耸的楼阁。翚（huī）飞，语出《诗经·小雅·斯干》'如翚斯飞'，形容宫室壮丽。

倚半天：形容楼阁极高，仿佛倚靠着半空。

谷响：山谷中的回声。

木客：传说中的山中精怪，一说为伐木者。此处指山谷回响之声如同木客吟唱。

潮回坐见变桑田：坐着就能看到潮水涨落，仿佛见证了沧海桑田的变化。桑田，指陆地，语出'沧海桑田'。

一日身闲一日仙：有一天清闲自在，就如同做了一天神仙。

真乐：真正的快乐。

会心处：心领神会、领悟到真谛的地方或时刻。

林花野鸟亦欣然：林中的花朵和野外的鸟儿也显得欢欣喜悦。

白云簇拥着我登上了高耸的山巅，壮丽的楼阁如飞鸟展翅，倚靠着半空。山谷的回响让人怀疑是山中精怪在吟唱，坐着看潮水涨落，仿佛亲眼见证了沧海桑田的变迁。眼前是重重山峦隔着茫茫大海，只要有一天清闲，便如同做了一天逍遥神仙。真正的快乐莫过于心领神会、物我两忘的境界，那时连林间的野花和空中的飞鸟，也都显得欣然自得。

这首《白云登阁》是一首典型的山水登临诗，通过描绘登高所见所感，抒发了诗人超然物外、闲适自得的隐逸情怀。全诗意境开阔，语言清丽，充满了道家的逍遥色彩与禅宗的悟道之趣。 首联'白云捧拥到危巅，杰阁翚飞倚半天'，以'白云捧拥'开篇，既点明'白云登阁'之题，又以拟人手法赋予白云灵性，营造出仙气缭绕的登临氛围。'杰阁翚飞'则化用《诗经》典故，极言楼阁之高峻壮丽，为全诗奠定了超凡脱俗的基调。 颔联'谷响颇疑吟木客，潮回坐见变桑田'，由视觉转入听觉与哲思。'谷响'疑为'木客'吟唱，增添了神秘奇幻的色彩；而静观潮汐，联想到'沧海桑田'的巨变，则在空间的开阔中引入了时间的深邃，体现了诗人对自然永恒与人事变迁的深刻感悟。 颈联'几重山隔几重海，一日身闲一日仙'，对仗工整，意境递进。前句以'山'、'海'的阻隔，描绘出辽阔苍茫的远景；后句则直抒胸臆，将'身闲'等同于'为仙'，点明了全诗的核心思想——真正的神仙境界在于内心的闲适与超脱，而非外在的飞升。 尾联'真乐无如会心处，林花野鸟亦欣然'，进一步升华主题。诗人认为，最大的快乐在于'会心'，即与自然契合、领悟真谛的瞬间。此时，主体与客体（林花野鸟）的界限消融，万物同欣，达到了天人合一的至高境界。整首诗由景生情，由情入理，层层推进，最终落脚于对生命本真快乐的追求，艺术手法娴熟，思想内涵深刻，是古代隐逸诗中的佳作。

《白云登阁》是一首佚名的古代诗作，具体创作年代与作者已不可考。从诗歌内容和风格推断，很可能创作于宋元时期。这一时期，理学与禅学思想盛行，士人阶层中追求心性修养、向往自然隐逸的风气浓厚，催生了许多表达闲适情趣、探求人生哲理的山水诗篇。 诗歌标题'白云登阁'，'白云'在中国传统文化中常象征隐逸、高洁与仙家气息，'登阁'则是古代文人雅士登高望远、抒发情怀的常见活动。诗中'谷响疑木客'、'潮回变桑田'等句，融入了道教神仙传说与佛教无常观的思想元素，体现了当时三教合流的文化背景对文学创作的深刻影响。 此诗可能创作于诗人登临某处滨海或临江的山寺楼阁之时。面对浩瀚的自然景象，诗人产生了对时空、人生的哲学思考，并将这种超越世俗的感悟，与道家追求逍遥、禅宗讲求顿悟的精神相结合，最终凝结成这首充满智慧与美感的诗篇。它代表了古代一部分知识分子在仕途之外，于山水自然中寻找精神归宿和生命真谛的普遍心态。