《罗浮梁弥仙游烂柯山赠以曲筇方笠》宋·佚名

罗浮：山名，位于今广东惠州，道教名山，传说为葛洪炼丹处。

梁弥仙：人名，应是一位游历的道人或隐士。

烂柯山：山名，传说中樵夫观棋遇仙，斧柄朽烂，喻指仙境或时光流逝。

曲筇：弯曲的竹杖，筇竹常用来制作手杖。

方笠：方形的斗笠，隐士或道人的装束。

葛坡龙竹：指葛陂（或葛坡）的龙竹。葛陂是传说中仙人费长房投杖化龙之处，龙竹即指仙杖。

东坡笠：指宋代文豪苏轼（号东坡居士）所戴的斗笠，象征文人隐逸情怀。

合伴：正好陪伴，相配。

山人：指隐士、修道之人，此处指梁弥仙。

洞天：道教指神仙居住的名山胜境。

柯烂：即“烂柯”典故，指樵夫王质入山观棋，局终发现斧柄已烂，人间已过百年。

石桥仙：烂柯山传说中的仙人，或指通过石桥可达的仙境。

这葛陂的仙杖与东坡的斗笠，正好陪伴您这位山人前往神仙洞府。想来那烂柯的斧头应该还留在山中吧，请您试着问问石桥那边的仙人。

这首赠别诗巧妙融合了多个道教与隐逸典故，营造出浓厚的仙隐氛围。首句“葛坡龙竹东坡笠”以用典手法开篇，将“葛陂龙竹”（费长房仙杖）与“东坡笠”（苏轼隐逸象征）并置，既点明了赠物（曲筇、方笠），又赋予了赠物深厚的文化意蕴，暗示受赠者梁弥仙兼具仙风与文骨。次句“合伴山人到洞天”直接点明赠物用途与友人身份，一个“合”字，道出物与人的相得益彰，仿佛这些器物本就该伴随山人寻访仙境。 后两句笔锋转向友人目的地——烂柯山，并活用该地核心传说。“柯烂想应留斧在”是巧妙设问，也是时空穿越的想象。诗人猜想，当年王质留下的斧头或许还在，将古老的传说拉入当下，使历史仙境与现实游历产生勾连。末句“凭君试问石桥仙”则是殷切嘱托与浪漫寄托，请友人代为探问仙境消息，表达了诗人对仙道世界的向往，以及对友人此行能得遇仙缘的美好祝愿。全诗语言凝练，意境超脱，通过密集而恰当的典故运用，在短小篇幅内构建了一个连接古今、沟通凡仙的诗意空间，体现了宋代以后诗歌学问化与理趣化的倾向，同时不失赠别诗的深情与雅致。

此诗创作具体年代与作者已不可考，但从内容与用典推断，应出自宋或宋以后文人之手。诗歌背景与宋代隐逸文化和道教信仰的盛行密切相关。宋代文人仕隐矛盾突出，对山林隐逸和道教仙趣抱有普遍向往。苏轼（东坡）作为文化偶像，其“笠屐”形象已成为文人超脱旷达的象征。同时，“烂柯山”典故自南朝《述异记》记载后，在诗文中被广泛运用，成为时光易逝、仙境缥缈的经典意象。 诗题表明，这是一首赠别诗。友人梁弥仙将游历著名的道教传说之地烂柯山，诗人以“曲筇”（竹杖）和“方笠”（斗笠）相赠。这两件物品并非普通行装，而是被赋予了特定文化内涵的“雅赠”。竹杖令人联想到费长房掷杖化龙的葛陂仙踪，斗笠则关联苏轼的洒脱形象。赠以此物，既实用，又寓含了祝福友人此行能沾溉仙气、体悟隐逸之乐的深意。诗歌正是在这样的具体情境与时代文化氛围中孕育而生，反映了当时文人交往中崇尚风雅、寄意仙道的普遍心态。