《过严子陵钓台》佚名

严子陵钓台：位于今浙江省桐庐县富春江畔，相传为东汉隐士严光（字子陵）垂钓之处。严光为汉光武帝刘秀同窗，刘秀称帝后多次征召，他坚辞不就，归隐富春江，以耕钓为生，成为高洁隐士的象征。

祗：同“只”，仅仅。

将利去：为了追求利益而离开。将，携带，引申为追求。

为名来：为了追求名声而来。

先生：此处指严子陵，表达对这位高洁隐士的敬称。

羞见：感到羞愧，无颜面对。

夜半撑船：在半夜里撑船经过。此句生动描绘了诗人因内心羞愧而选择在无人看见的深夜悄然经过钓台的情景。

船儿沉重，只因为满载着对利益的追逐而离去；船儿轻浮，又恐怕是怀着沽名钓誉的心思而来。如今我羞愧难当，无颜面对先生您高洁的风骨，只好在这夜深人静的时分，悄悄撑船驶过您的钓台。

这首《过严子陵钓台》是一首构思巧妙、寓意深刻的讽喻诗。诗人借路过东汉隐士严子陵钓台这一特定场景，以船之“重”与“轻”为喻，深刻剖析了世人追名逐利的普遍心态，并反衬出严子陵淡泊名利、坚守节操的高尚品格。 诗的前两句“船重祗因将利去，船轻又恐为名来”，运用了对比手法和象征手法。“船重”象征被世俗利益所累，身心沉重；“船轻”则暗指那些故作清高、实则意在沽名钓誉的虚伪行径。无论“重”与“轻”，其本质都未能超脱“名利”二字的束缚。这两句语言质朴却鞭辟入里，直指人心，具有强烈的批判现实主义色彩。 后两句“如今羞见先生面，夜半撑船过钓台”，笔锋一转，从对世相的批判转入诗人自身的内心独白。“羞见”二字是全诗的情感核心，表达了诗人在严子陵这位真隐士的“照妖镜”前，对自身或所处时代追名逐利风气的深刻反省与羞愧。而“夜半撑船”这一行为细节的刻画，更是将这种羞愧、逃避又心怀敬畏的复杂心理表现得淋漓尽致，极具画面感和戏剧张力。 整首诗通过借古讽今的方式，将历史人物（严子陵）作为一面道德镜子，映照出现实中人的精神困境。它不仅仅是对严子陵的礼赞，更是对一种失落的精神价值的呼唤，对淡泊明志人生境界的向往。其艺术魅力在于，它用极简的语言和生动的意象，触及了人性中关于“出世”与“入世”、“名利”与“节操”的永恒命题，引发读者深层次的共鸣与思考。

这首诗的创作背景与严子陵钓台这一历史文化意象密切相关。钓台因东汉隐士严光（子陵）而闻名天下，自唐宋以来，便成为文人墨客凭吊怀古、抒发情怀的重要场所。途经此地的士人，往往对照严子陵拒绝帝王征召、甘守清贫的事迹，反思自身的仕途追求与人生价值。 此诗作者虽为“佚名”，但其反映的思想情感具有普遍性。它很可能创作于科举制度盛行、士人普遍奔竞于仕途的封建时代后期。许多读书人一方面深受儒家“学而优则仕”思想影响，汲汲于功名；另一方面，又向往道家隐逸超脱、保持人格独立的精神境界。这种矛盾在途经严子陵钓台时被强烈激发出来。 诗中“羞见先生面”的普遍心理，正是这种仕隐矛盾的集中体现。钓台如同一座精神的丰碑，让过往的士人在对比中感到自惭形秽。该诗以民歌般通俗的语言，道出了无数途经此地的知识分子的共同心声，因而在民间广为流传，成为讽喻名利、歌颂隐逸的经典之作。其具体创作年代虽不可考，但所承载的文化反思跨越了时代。