《古成之仙箕》宋·佚名

古成之：北宋初年岭南著名文人、道士，字亚奭，号紫虚先生，增城人。相传其有仙缘，曾遇异人授以道术。

仙箕：指扶乩（jī）所用的箕笔，一种占卜或与神灵沟通的法器。此处代指与古成之相关的仙迹或传说。

灵笔舞龙蛇：形容扶乩时箕笔挥动如龙蛇飞舞，喻指古成之（或其神灵）通过扶乩显灵，留下神妙的文字或预言。

瑶坛：道教中祭祀神仙的坛台，用美玉装饰，形容其神圣。

锁暮霞：暮霞被锁住，暗示仙人离去后，仙坛沉寂，霞光也仿佛凝固，渲染出一种人去楼空的怅惘氛围。

旧事欲谈三百载：指与古成之相关的仙道旧事，距今已有约三百年（古成之主要活动于北宋初年，至南宋时约三百年）。

五云阁：传说中神仙居住的楼阁，缭绕着五色祥云。

仙槎：神话中往来于天河与人间的木筏，代指通往仙界的交通工具或仙人的踪迹。

当仙人（古成之）降临，那支灵验的箕笔便如龙蛇飞舞，留下神谕；如今仙人已去，只余下那神圣的瑶坛，在沉寂的晚霞中紧闭。那些关于他的仙道旧事，已流传了三百余年，令人追怀。我站在缭绕着五色祥云的仙阁之上，极目远眺，期盼能望见那载着仙人归来的天界仙筏。

这首七言绝句是一首典型的游仙诗，以追怀北宋传奇人物古成之的仙迹为主题，充满了神秘色彩与悠远的历史感。诗的前两句通过“翁来”与“翁去”的鲜明对比，构建了一个时空转换的意境。“灵笔舞龙蛇”以生动的比喻，渲染出仙人显灵时神异非凡、笔走龙蛇的动态场景，极具画面感和浪漫想象。而“瑶坛锁暮霞”则笔锋一转，以“锁”字巧妙地将静态的景物（暮霞）与抽象的情感（沉寂、封闭）相结合，营造出仙人去后坛台冷落、霞光凝滞的寂寥氛围，体现了以景结情的高妙手法。后两句将时间线拉长，“三百载”点明了传说的久远，加深了历史的纵深感和追思的厚重感。末句“五云阁上望仙槎”是全诗情感的升华，诗人置身于想象中的仙境楼阁，翘首以盼仙人的归来，这一“望”字，既表达了后世对先贤仙踪的无限向往与景仰，也暗含了求仙问道、超越凡尘的永恒理想。整首诗语言凝练，意境空灵飘渺，在有限的篇幅内融汇了传说、历史与仙境，展现了宋代诗歌中仙道题材的独特魅力与艺术成就。

此诗创作背景与北宋岭南奇人古成之的传说密切相关。古成之（约947-1007），字亚奭，增城（今属广东广州）人，是宋初岭南地区著名的文士与道士。他早年以文才闻名，曾赴京应试。民间及道教传说中，他更有诸多神异事迹，如遇异人授道、能预知未来、死后显灵等，逐渐被神化为仙人。南宋时期，岭南地区对其崇拜日盛，常通过扶乩（一种占卜术，认为可请神灵附身于箕笔写字）与之“沟通”，祈求诗文或指引，形成了独特的“古仙”信仰文化。此诗很可能就是在这种文化背景下，由后世文人或信徒在参与相关活动后所作，借吟咏其“仙箕”灵迹，表达对这位地方性仙真人物的追慕与神往，反映了宋代道教民间化与地方先贤崇拜相结合的社会文化现象。