《偈》宋·佚名

偈：梵语“偈陀”的简称，佛经中的唱颂词，也指僧人所作的蕴含佛理的诗句。

漫说：休说，不要说。

牧护：亦作“木护”，指禅宗祖师或高僧，此处暗指禅宗公案或机锋。

呈露：显露，明白地展现出来。

虚空：佛教术语，指无质碍、无边无际的空间，象征绝对的空性。

拶倒：挤压、推倒。“拶”有逼迫之意。

须弥：即须弥山，佛教世界观中位于世界中心的巨大神山，象征坚固的执着与分别心。

说甚：还说什么。

向上一路：禅宗术语，指通往彻悟、超越凡圣的究竟法门，是禅宗追求的最高境界。

休要再谈论那些过往祖师们的玄妙公案，真如佛性就在今日当下分明显露。连那无边的虚空都能将巍峨的须弥山推倒，还去执着寻觅什么向上一路的玄奥法门呢？

这首禅诗以偈颂的形式，展现了禅宗直指人心、当下即是的核心思想。前两句“漫说从来牧护，今日分明呈露”开宗明义，批判了执着于祖师言教、公案典故的学禅方式，强调真如自性并非远在天边的玄理，而是于此时此刻清晰显现，需要学人反观自照。后两句“虚空拶倒须弥，说甚向上一路”则运用了极具颠覆性和震撼力的意象对比。“虚空”代表空性、无相，“须弥山”则象征坚固的实执与分别妄想。用至柔至空的“虚空”去“拶倒”至坚至大的“须弥”，意在破除一切大小、空有、凡圣的二元对立，消解学人对“至高法门”（向上一路）的攀缘与执着。全诗语言犀利，气势磅礴，通过夸张的比喻和悖论式的表达，传达了禅宗“不立文字，教外别传”的精神，即真正的悟境超越一切言语思辨和阶梯次第，只在当下一念的顿悟之中。它鼓励修行者放下对经典、权威乃至“成佛”概念的依赖，直接体认本自具足的清净心性。

此诗是典型的禅门偈颂，作者已不可考，应为宋代或之后禅宗僧侣所作，反映了禅宗，特别是临济宗与曹洞宗发展成熟期的思想特点。唐宋时期，禅宗大兴，公案禅与看话禅流行，学人往往陷入对祖师机锋语录的钻研与模仿，反而可能偏离了“明心见性”的根本。此偈的创作背景，正是针对这种执着文字、向外求法的流弊。诗中“牧护”可能暗指著名的禅宗公案或祖师，“向上一路”更是禅门常用话头。作者以偈颂的形式，进行了一次猛烈的“棒喝”，旨在截断学人的思维葛藤，使其回归当下现实，从对“佛法”的概念追求中解脱出来，体现了禅宗“破执显真”的峻烈门风。这类作品常被禅师用来开示学人或作为自己悟道的印证，在禅宗语录和灯录中多有收录。