《次韵子才汤泉出浴》宋·李纲

次韵：依照他人诗作的韵脚及用韵次序来和诗，是一种严格的唱和方式。

子才：指李纲的友人，生平不详，从诗题看应为同游汤泉者。

汤泉：即温泉，诗中特指有疗愈功效的灵泉。

灵沙：指温泉底部或周边的特殊矿物沙石，古人认为具有灵气。

九阳晞发：用《楚辞·远游》"朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳"典故，喻在温泉中沐浴如同在神话中的九阳之地晒干头发，涤除尘垢。

尘缨：沾满尘土的帽带，代指世俗的牵累与污浊。

七日炼形：道教修炼术语，指通过一定时日的修炼使形体发生蜕变。

仙羽轻：形容沐浴后身体轻盈，仿佛生出仙人的羽翼，有飘然欲仙之感。

丹田：道教内丹术术语，指人体脐下三寸处，被认为是精气汇聚、修炼内丹的关键部位。

进火：内丹修炼中的一个步骤，指运炼体内阳气。

神谷：可能指代身体内神秘的虚谷或关窍，与“丹田”相对应。温泉的暖流能助其“阴消”，即驱散寒湿阴邪。

云龙：云中之龙，比喻得道高人或自由无羁的状态。

凌空便：腾云驾雾、飞升天空的便利。

南台：可能指一处隐居或修道的场所，亦或为虚指。

季伟兄：应指一位高洁的隐士或道友，具体所指不详，是诗人向往拜谒的对象。

灵泉涌出带着蒸腾的仙气，其涤荡身心的功效，哪里是普通的冰水清流所能比拟。在如九阳之地的温泉中晞发，世俗的尘累被洗净；经过七日修炼般的浸泡，身体变得像仙人般轻盈。暖流温润丹田，仿佛催动着内丹修炼的阳火；它消融体内的阴寒，有助于延年长生。倘若能像云中之龙般借得凌空飞升的机缘，我定要径直去往南台，拜会那位高洁的季伟兄。

李纲的这首《次韵子才汤泉出浴》是一首典型的酬唱赠答诗，但内容远超一般应酬，借温泉沐浴之事，抒发了对超脱尘俗、追求长生仙道的向往，展现了宋代士大夫将日常生活诗意化与哲理化的倾向。全诗以温泉为核心意象，层层递进地展开其神奇功效与精神寓意。首联“泉出灵沙气可蒸，涤除那复数冰清”，开门见山，点出温泉之“灵”与“蒸”的特质，并以“冰清”作反衬，突出其独特的涤荡之力。颔联“九阳晞发尘缨净，七日炼形仙羽轻”巧妙化用楚辞典故与道教术语，将一次普通的沐浴提升至神话与修炼的高度。“尘缨净”象征着对世俗污浊的洗净，“仙羽轻”则喻示了精神与肉体的双重升华，对仗工整，意境高远。颈联“暖沃丹田催进火，阴消神谷助长生”进一步将温泉的物理温热与道教内丹修炼的“进火”过程相联系，赋予其助益长生、调和阴阳的养生哲学内涵，体现了宋诗说理化的特点。尾联笔锋一转，生出奇想，希望借“云龙”之力“凌空”而去，拜谒高士，将沐浴带来的身心舒畅与飘然欲仙之感，转化为对更高精神境界和理想人格（“季伟兄”）的追寻，使诗的意境得以升华。整首诗语言凝练，用典精当，想象瑰丽，在描绘温泉疗愈之乐的同时，深刻寄寓了作者脱俗求道的人生理想，是宋代文人诗中将生活体验与精神追求完美结合的佳作。

此诗创作于南宋初期。作者李纲是两宋之际著名的抗金名臣、政治家、文学家。他一生力主抗金，屡遭贬谪，仕途坎坷。在经历政治风波与人生起伏后，李纲的诗歌创作中常流露出对隐逸生活与精神超脱的向往。这首诗题为“次韵”，是应和友人“子才”同游汤泉后所作的诗篇。宋代文人雅集、同游唱和之风盛行，温泉胜地更是他们涤荡尘虑、交流心得的常见场所。诗中提及的“汤泉”具体地点已不可考，但结合李纲生平，可能作于他退居闲适或贬谪途中。此时，他将政治上的失意与对国事的忧愤，部分转化为对自然山水的亲近与对内在精神的修炼。诗中大量运用道教修炼术语与飞升意象，不仅反映了宋代三教融合的思想背景（士大夫普遍对道教养生、内丹之术有所涉猎），更折射出李纲在现实困境中寻求精神慰藉与生命永恒价值的努力。“南台季伟兄”这一虚拟或理想化的高士形象，或许正是他内心所仰慕的、超然于纷扰世外的精神化身。