《筠庄亭轩皆以筠名学士兄有诗次韵》宋·李弥逊

筠庄：以竹子命名的庄园。筠，竹子的青皮，亦指竹子。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

种竹营巢：种植竹子，营造居所。比喻归隐田园，营造清幽的居处。

渭川：即渭河平原，古时以盛产竹子闻名。

商於：古地名，在今陕西商洛一带，战国时为秦相张仪以六百里地欺骗楚怀王之地，后常代指富庶或具有政治价值之地。此处反用其意，表示不羡慕世俗的功名利禄。

松行外护：松树成行，在外围形成护卫。

遮凡木：遮挡住普通的树木。意指松竹等高洁之木，与凡俗之木有别。

莲叶平铺覆断渠：莲叶平铺在水面，覆盖了断流的沟渠。描绘出幽静、野趣的园林景致。

我辈方宜置丘壑：我们这类人正适合置身于山水丘壑之间。方宜，正适合。置，安置。丘壑，山丘沟壑，代指自然山水或隐居之地。

此君：指竹子。典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后以“此君”为竹子的雅称。

可共乐琴书：可以一同以弹琴读书为乐。

清閟：清静幽深。閟，幽深、静闭。

足了：足够满足。

宁愿馀：哪里还希望有富余（指世俗的功名利禄）。宁，岂，哪里。愿馀，希望有多余的。

种植竹子、营造居所，老来生活自在闲适，拥有这渭川般的竹海，丝毫不羡慕那富庶的商於之地。松树成行在外围护卫，遮挡了凡俗的草木；莲叶平铺在水面，覆盖了断流的沟渠。我们这样的人，正适合置身于山水丘壑之间，与这高雅的竹子一同享受弹琴读书的乐趣。庄园里的亭台轩榭处处都显得清静幽深，能拥有这样的环境，足以满足一生，哪里还会奢求别的富余呢？

这首诗是李弥逊为其兄长（学士兄）咏“筠庄”诗所作的和诗，次韵而成。全诗紧扣“筠”（竹）字展开，通过对筠庄景物的描绘和隐居心境的抒发，表达了诗人超然物外、安贫乐道的隐逸情怀，展现了宋代文人典型的园林审美与精神寄托。 首联“种竹营巢老自如，渭川端不羡商於”，开宗明义，点明主题。“种竹营巢”是归隐生活的具体实践，“老自如”则是一种从容自得的心态。以“渭川”竹海自比，而以充满政治权谋色彩的“商於”作反衬，用典精当，一扬一抑之间，鲜明地表达了诗人鄙弃功名、崇尚自然的价值取向。 颔联“松行外护遮凡木，莲叶平铺覆断渠”，转入对庄园具体景物的描绘。松与竹同为“岁寒三友”，品格高洁；“莲”出淤泥而不染，象征纯洁。诗人选取“松行”、“莲叶”这两个意象，与“筠”共同构建了一个清雅脱俗的生态环境。“遮凡木”、“覆断渠”的描写，不仅画面层次丰富，更暗含了隔绝尘俗、回归本真的寓意，体现了宋代园林艺术追求“虽由人作，宛自天开”的自然意趣。 颈联“我辈方宜置丘壑，此君可共乐琴书”，由景及人，直抒胸臆。“我辈”与“此君”（竹）的对举，将人的志趣与物的品格融为一体。置身丘壑是外在的行迹，共乐琴书是内在的修养，二者结合，完整勾勒出宋代隐逸文人理想的生活图景——在自然山水中涵养性情，在艺术雅趣中安顿心灵。 尾联“轩亭处处成清閟，足了一生宁愿馀”，总括全篇，升华主题。“清閟”二字精准概括了筠庄乃至诗人所追求的精神境界的特征：清净、幽深、与世无争。“足了”与“宁愿馀”形成强烈对比，将一种知足常乐、淡泊明志的人生哲学表达得淋漓尽致。整首诗语言清丽，意境幽远，用典而不晦涩，写景而含深意，是宋代咏物抒怀诗中的佳作。

此诗作者李弥逊，是南北宋之交的诗人。他生活在北宋末年至南宋初年，经历了靖康之变的动荡。李弥逊在政治上属于主战派，曾因反对秦桧议和而遭到贬斥。晚年归隐山林，与兄长李弥大等亲友诗酒唱和，寄情山水。 “筠庄”应是其兄长或友人的一处庄园，因园中多竹，亭轩皆以“筠”命名，体现了主人对竹子的偏爱和高洁的志趣。宋代是士大夫园林文化高度发达的时期，文人往往通过营建园林、品题景物来寄托理想、陶冶性情。竹子因其“虚心”、“有节”、“常青”等生物特性，被赋予坚贞、谦逊、清高等人格象征，成为园林中最受青睐的植物之一。 这首诗便是在这样的文化背景下产生的。诗人通过次韵和诗的方式，既是对兄长诗作的回应，也是借题发挥，抒发自己历经宦海沉浮后，选择远离政治漩涡，在自然与艺术中寻求精神归宿的人生抉择。诗中对“商於”的否定，或许也暗含了对当时朝廷中争权夺利、苟且议和风气的不满与疏离。