《暇日约诸友生饭于石泉…其七 子立》宋·李弥逊

枢君：指诗题中的“枢密富丈”，即富直柔，曾任枢密院事，是作者的友人。

美子：指富直柔的儿子，即诗题中的“子立”。

柳柳州：指唐代文学家柳宗元，因其曾任柳州刺史，故称。

陋元白：轻视、认为元稹和白居易的诗作浅陋。陋，以……为陋。

晋魏俦：与魏晋时期（如建安、正始）的诗人同列。俦，同类、同辈。

鸾凤穴：鸾鸟与凤凰的巢穴，比喻高洁之士的居所或境界。

燕雀流：燕子和麻雀之流，比喻志向短浅的庸俗之辈。

简编：指书籍、典籍。

冠冕：古代官员的礼帽，代指功名利禄。

一经：一部儒家经典。汉代以来，有以精通一部经书而显达者，如韦贤父子。此处指以学问传家。

造物：指上天、自然。

江蓠、辟芷：均为香草名，出自屈原《离骚》，象征高洁的品德。

灵修：原指楚怀王，后泛指君主或神明。此处指赏识贤才的当权者。

枢密富公有一位优秀的儿子，极其喜爱柳宗元的诗文。他作诗看不上元稹白居易的浅近，志向是要与魏晋时期的高士比肩。深知自己志在鸾凤栖息的高洁之地，绝不会与燕雀之流同宿。圣贤的典籍就在眼前（可供研读），世俗的官位功名又何足挂虑？凭借传承家学、精研一经的功力，上天终将给予酬报。就像江蓠与辟芷这些香草，最终一定会被献给赏识贤才的君主。

这首诗是李弥逊《和贫士韵》组诗中的第七首，专为友人富直柔之子（子立）而作。全诗以赞美的笔调，塑造了一位志向高远、鄙弃流俗的青年才俊形象。开篇点明其文学趣味——“酷爱柳柳州”，柳宗元诗文骨力峭拔、寄托遥深，此一选择已暗示了子立不随流俗的审美取向。进而“作诗陋元白”一句，态度更为鲜明，元白诗风以平易通俗著称，子立对其的“陋”之，实则是追求一种更高古、更典雅的艺术境界，即“欲拟晋魏俦”，向往建安风骨与正始之音。 中间四句转入对其人格与志向的刻画。“情知鸾凤穴，不宿燕雀流”运用了鲜明的比喻和对比手法，以“鸾凤”与“燕雀”象征精神境界的高下判然，凸显了主人公洁身自好、卓尔不群的品格。“简编正在目，冠冕奚足忧”则体现了其价值取向：将潜心学问、涵泳经典置于追逐功名之上，展现了宋代士人重视内在修养的典型心态。 结尾四句是对子立未来的期许与祝福。“传家一经力”既是对其家学渊源的肯定，也符合宋代以经义取士的时代背景。“造物行见酬”表达了天道酬勤的信念。最后化用《楚辞》意象，“江蓠与辟芷，终当荐灵修”，将子立比作芬芳高洁的香草，坚信其才华终将得到赏识和重用。全诗结构严谨，从文学趣味写到人格志向，再写到未来期许，层层递进；用典贴切，语言凝练，在赞誉中寄寓了深厚的勉励之情，体现了宋代酬赠诗重理趣、尚品格的特点。

此诗创作于南宋初期。作者李弥逊是一位力主抗金、反对议和的官员，因忤逆权相秦桧而屡遭贬斥，晚年隐居福建连江。诗题中提到的“枢密富丈”即富直柔，是北宋名相富弼之孙，同样属于主战派，后亦因反对和议被罢官。此次“约诸友生饭于石泉以讲居贫之策”的聚会，发生在他们政治失意、生活困顿的时期。所谓“讲居贫之策”，表面是讨论安于贫困的处世之道，实则是志同道合的士大夫在逆境中相互慰藉、砥砺节操的集会。 组诗题为“次方德顺和贫士韵”，是步友人方德顺《和贫士》诗韵而作，明显受到了东晋陶渊明《咏贫士》组诗的影响，借咏叹古代贫士以明己志。在这第七首中，李弥逊将目光投向友人的下一代——子立。在自身遭遇政治挫折、对现实有所失望的情况下，诗人将理想与希望寄托于青年才俊，赞美其高洁的志向与深厚的学养，并坚信美好的品德与才华终有彰显之日。这既是对后辈的殷切勉励，也暗含了诗人自己坚守道义、期待未来的心声，是南宋初年特定历史环境下，士大夫精神世界的一个缩影。