《得仙亭》·佚名

得仙亭：诗题，指一座与仙人传说相关的亭子。

隔水楼台耸佛宫：隔着水面，可以望见高耸的佛寺楼台。佛宫，即佛寺。

缘云扪石得榰筇：沿着云雾缭绕的山路，手扶岩石，拄着竹杖攀登。缘，沿着。扪，抚摸。榰筇，指竹杖。

布金地主：用黄金铺地的施主，指虔诚供养佛寺的施主。典出佛经中祇陀太子布金买园的故事。

空遗像：只留下（供人瞻仰的）塑像或画像，意指人已不在。

折桂仙翁：指科举及第或得道成仙的人。折桂，喻科举及第。仙翁，对得道者的尊称。

失旧踪：失去了往日的踪迹，意指仙踪难觅。

人去远山留夕照：人已离去，只有远山还映照着夕阳的余晖。

僧归晚径带残钟：僧人沿着傍晚的小径归来，身后仿佛还带着寺庙里残余的钟声。

眼中有句无人道：眼前所见之景蕴含诗意，却无人能够道出。

欲寄丹青恐未工：想要用画笔（丹青）描绘出来，又担心技艺不够精湛，无法传达其神韵。

隔着水面，佛寺的楼台高高耸立；沿着云雾，手扶山石，拄着竹杖攀登而上。昔日布金施舍的善主，如今只留下空寂的塑像；传说中折桂登仙的仙翁，也早已踪迹难寻。人已远去，唯有远山还沐浴在夕阳的余晖里；僧人归来，晚归的小径仿佛还萦绕着残钟的余音。眼前这充满诗意的景象，却无人能够言说；想要用画笔将它描绘下来，又唯恐自己的技艺不够，难以传达其万一的神韵。

《得仙亭》是一首意境深远、充满禅意与哲思的七言律诗。全诗以寻访古迹为线索，通过空间转换与时间对比，营造出一种空灵寂寥、物是人非的意境。首联“隔水楼台耸佛宫，缘云扪石得榰筇”，以移步换景的手法，描绘了诗人跋山涉水、寻幽探胜的过程，为全诗奠定了清幽的基调。颔联“布金地主空遗像，折桂仙翁失旧踪”，巧妙运用佛道典故，将历史的繁华与当下的空寂并置，形成强烈反差，抒发了对人事变迁、仙踪渺茫的深沉感慨。颈联“人去远山留夕照，僧归晚径带残钟”，是全诗意境营造的精华。诗人选取“远山”、“夕照”、“晚径”、“残钟”等意象，以动静结合、视听交融的艺术手法，勾勒出一幅苍茫、宁静而又略带感伤的黄昏山寺图。尾联“眼中有句无人道，欲寄丹青恐未工”，则直抒胸臆，表达了面对绝美景致时，言语和画笔都显得苍白无力的复杂心境，这种“言不尽意”的感慨，既是对前文意境的升华，也体现了中国古典美学中追求“象外之象”、“韵外之致”的审美理想。整首诗语言凝练，对仗工整，情感含蓄而富有层次，在寻仙访道的表象下，蕴含着对永恒与短暂、存在与虚无的深刻思考。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能出自宋元以后文人之手。诗中提到的“得仙亭”，应是一座与道教神仙传说或佛教圣地相关的景观建筑，可能位于山水清幽之处，邻近佛寺。宋代以后，三教合流的思想日益盛行，文人游览山水、访道参禅成为风尚，此类将佛寺、仙踪、自然景色与个人感悟融为一体的诗作颇为常见。诗人很可能在一次登山访古的旅程中，目睹了佛宫巍峨、仙踪已杳的景象，触发了对历史沧桑、人生短暂的思考。夕阳西下、钟声袅袅的特定时刻，更强化了这种时空永恒而人事易逝的感伤情绪。诗歌反映了古代士人在儒家的济世情怀之外，对佛道出世思想的精神寄托，以及在自然山水间寻求心灵慰藉与哲理感悟的普遍心态。