《春日同游梅花坡分韵赋诗坡字》宋·李弥逊

笋舆：竹轿。笋，竹子的嫩芽，代指竹子。舆，车或轿子。

嵩阳散人：指隐居于嵩山一带的闲散之人，或为作者自称或其友人。嵩阳，嵩山之阳（南面）。

蓝田吏：蓝田县的官吏。蓝田，今陕西蓝田县，以产美玉闻名。此处可能指代某位友人。

紫髯参军：胡须发紫的参军（古代官职名）。紫髯，形容相貌英武。

三语罗：可能指代一位以“三语掾”典故著称的友人。典出《世说新语》，指用三个字回答问题的掾吏，后指才思敏捷者。

机云兄弟：指西晋著名文学家陆机、陆云兄弟，此处借喻同游的才华出众的友人。

杖藜：拄着藜木手杖。藜，一种草本植物，茎老可做杖。

逶迤：蜿蜒曲折，形容队伍行进的样子。

孤芳冷蕊：指梅花。孤芳，独特的花香；冷蕊，在寒冷中开放的花蕊。

卑枝横路：低矮的梅枝横伸到路上。卑，低矮。

霭香阵：香气如云雾般弥漫成阵。霭，云气，此处作动词，弥漫。

石肠冷淡：形容心肠如石头般坚硬冷漠，此处是自嘲或反衬。

樽牺：酒杯和祭品。牺，古代祭祀用的纯色牲畜，此处代指酒食。空樽牺，意为空对酒杯和美食。

四宾衮衮：四位宾客接连不断（地饮酒）。衮衮，连续不断的样子。

扳花覆盏：攀折梅花覆盖在酒杯上。扳，同“攀”。

跳丸：比喻太阳。古代神话传说日御羲和驾六龙载日，如抛掷弹丸般运行。

返旆追羲和：让旗帜返回，追赶太阳神羲和。旆，旗帜。羲和，神话中驾日车的神。意为希望时光倒流或停留。

嫩蕊：指初开的梅花。

蹉跎：光阴白白流逝，耽误时机。

春天的江边，清晨的鼓声收歇，更漏声停，竹轿催促着我们登上西城的山坡。同游的有嵩阳的隐士、蓝田的官吏，还有那位胡须紫红的参军，才思敏捷如‘三语掾’。更有陆机、陆云般杰出的兄弟，大家拄着藜杖，队伍蜿蜒前行。梅花正绽放着孤高清冷的明媚，反而嘲笑那桃花李花开得虽多却显俗艳。低矮的梅枝横伸路旁，香气如阵弥漫；远处的梅林在山野间，如白色的波浪起伏。我这颗如石般冷硬的心肠和昏花的老眼，面对此景也不忍空对酒杯。四位宾客豪饮如长河翻涌，攀折梅花覆在杯上，起身高歌。言语激烈时眉头轻皱，酒意熏染下笑脸浮现出浅浅的酒窝。时光如弹丸般飞逝，为何对我如此急迫？谁能为我调转旗帜，去追赶那驾日的羲和？让我们商量着，暂且留住这初绽的梅蕊，约定日后载酒重游，切莫再让时光白白蹉跎。

这首诗是宋代诗人李弥逊在一次春日与友人同游梅花坡、分韵赋诗活动中的作品，以“坡”字为韵。全诗生动记录了文人雅集的场景，将叙事、写景、抒情巧妙融合，展现了宋代士大夫的闲适生活与高雅情趣。 开篇以“春江晓鼓”点明时间地点，用“笋舆催上”营造出迫不及待的出游氛围。接着，诗人以一系列用典精当的称谓介绍同游友人——“嵩阳散人”、“蓝田吏”、“紫髯参军”、“三语罗”、“机云兄弟”，虽未直书其名，却通过历史人物与典故，侧面烘托出这群友人隐逸、风雅、英武、才思敏捷等多重气质，使人物群像跃然纸上，体现了宋代文人交往的文化品位。 中间写景部分是全诗精华。诗人着力刻画梅花“孤芳冷蕊”的独特风姿，以“却笑桃李空繁多”进行对比，凸显梅花清高脱俗、不慕繁华的品格，这正是诗人与友人们精神追求的写照。“卑枝横路霭香阵，远树山林扬素波”两句，一近一远，一实一虚，将梅花的形态与神韵描绘得淋漓尽致。“霭香阵”、“扬素波”的比喻新颖别致，赋予静态的梅林以动态的、磅礴的气势。面对如此美景，诗人自称“石肠冷淡老眼暗”，却“对此不忍空樽牺”，以强烈的反差，极言梅花魅力之动人，也引出了下文酣畅淋漓的宴饮之乐。 后半部分转入对雅集欢宴的描写。“四宾衮衮饮翻河”写豪饮，“扳花覆盏自起歌”写雅兴，“语剧嗔眉”、“酒薰笑脸”则捕捉了友人酒酣耳热时生动细微的神态，画面感极强，充满生活情趣。然而，欢愉总是短暂，诗人笔锋一转，发出“跳丸背我何太急”的感慨，将太阳比作飞逝的弹丸，并生出“返旆追羲和”的奇想，表达了对美好时光流逝的深深惋惜。最后以“商量嫩蕊暂留住”的痴语和“后来载酒无蹉跎”的约定作结，既是对梅花的留恋，也是对友情的珍视，更蕴含了珍惜当下、及时行乐的人生哲理，余韵悠长。 整首诗语言流畅自然，用典贴切而不晦涩，写景生动，抒情真挚，叙事有条不紊，充分体现了宋代文人诗以学问为诗、以议论为诗而又不失情韵的特点，是一首优秀的纪游唱和之作。

此诗创作于宋代，具体年份不详，是诗人李弥逊参与一次典型的文人春日雅集活动的产物。宋代文人士大夫阶层生活优渥，文化氛围浓厚，结社交游、吟诗作对之风盛行。“分韵赋诗”是当时流行的文学活动形式，即众人约定以某字为韵（此诗为“坡”字），或抽取韵字，然后分别依韵作诗，既具竞技趣味，又能增进情谊，催生了许多优秀的唱和诗篇。 李弥逊生活在北宋末年至南宋初年，历经靖康之变的动荡。他性格刚直，曾因反对秦桧议和而遭贬斥，晚年隐居福建连江。此诗虽未明确系年，但从诗中流露的闲适、超脱与对自然美景的沉醉来看，很可能创作于他仕途受挫后，寄情山水、友朋酬唱的时期。诗中“嵩阳散人”、“蓝田吏”等称谓，暗示同游者多为在野或地方任职的文人，他们远离政治中心，在山水和诗词中寻找精神寄托。 赏梅是宋代文人重要的审美活动。梅花因其凌寒独放、清雅高洁的品性，被赋予了坚贞、孤傲、超凡脱俗的人格象征，成为士大夫精神的物化代表。此次“同游梅花坡”，既是一次春游，更是一次精神的朝圣。诗中对梅花“孤芳冷蕊”的赞美，以及对“桃李空繁多”的鄙夷，正是诗人及其友人群体价值取向的鲜明体现。这次雅集，不仅留下了这首诗，很可能还有其他友人同题分韵的作品，共同构成了一组展现宋代文人生活与心灵的生动画卷。