《青原台与兄弟同赋》宋·周必大

青原台：位于江西吉安青原山，是当地名胜。

岫幌：山峦如帷幕。岫，山洞或山峰；幌，帷幔。

森筠幢：茂密的竹林像旌旗一样排列。森，茂盛；筠，竹子；幢，古代用作仪仗的旗帜。

觌面：见面，当面。觌，相见。

老庞：指庞德公，东汉末年著名隐士，此处借指隐逸高人。

儒冠学为邦：戴着儒生的帽子，学习治理国家之道。指追求仕途功名。

白雨手：比喻能带来及时雨、泽被苍生的能力或功绩。

百碎腔：破碎不成调的腔调，比喻自己仕途或学问上的补缀之功微不足道。

膏肓：古代医学称心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓，是药力难及之处。此处形容爱山之深已病入膏肓，无法改变。

夜半力欲扛：形容深夜仍在苦苦思索、用力探求。扛，用力支撑。

短豆恋：对仕途俸禄的留恋。短豆，古代祭祀或宴飨时盛放食物的礼器，代指官禄。

燕巢幕：燕子把巢筑在帷幕上，比喻处境极其危险。语出《左传》。

脂车蜡两屐：给车轴上油，给木屐打蜡。指做好出游的准备。脂、蜡，均作动词用。

荷锸悬酒缸：扛着铁锹，挂着酒缸。锸，铁锹。形容准备归隐田园，纵情山水。

外物不可必：身外之物（如功名利禄）的得失成败，不是个人能完全掌控的。必，必定，确保。

斯言有如江：这句话（的道理）像江水一样（真实不虚、源远流长）。

登上高台俯瞰层层叠叠的青翠山色，山峦如帷，茂密的竹林像旌旗排列。恍惚间仿佛成了青原山的隐士，与传说中的庞德公当面交谈。为何我还未能免俗，戴着儒冠学习治国之道？不曾有泽被苍生的功绩，只是做些修补补的琐事。平生爱山的癖好，到老已病入膏肓。偶尔在穷究探访中领会山水的真意，深夜也兴奋得想要振臂高呼。心中一旦存有对官禄的留恋，隐逸的心境便难以纯粹。坐在空旷处，感觉自己像筑巢于帷幕的燕子般危险；观赏美景，又像猿猴从窗外窥探。故乡的山水如同老朋友，还未见到，心已归降。准备好油车和蜡屐，去那烟云深处纵情冲撞。在竹根下清扫归隐的小径，扛起铁锹，挂上酒缸。身外之物的得失不可强求，这个道理啊，像江水一样真实而恒久。

《青原台与兄弟同赋》是南宋名臣周必大的一首五言古诗，深刻展现了士大夫在仕隐矛盾中的复杂心境与最终的精神抉择。全诗以登临青原台起兴，通过细腻的景物描写与丰富的内心独白，构建了一个情景交融的艺术世界。 诗歌开篇即以“高台瞰层碧，岫幌森筠幢”勾勒出青原山苍翠叠嶂、竹林如海的壮阔景象，为后续的抒情奠定了清幽高远的基调。紧接着，“恍如青原人，觌面呼老庞”一句，运用历史典故，将眼前实景与历史想象中的隐逸高人相连，瞬间将诗人从现实抽离，进入一个超然的精神空间，也暗示了其内心深处的隐逸向往。 然而，笔锋随即转向对自身处境的反思与自嘲。“胡为未免俗”至“但补百碎腔”数句，以坦诚甚至略带无奈的口吻，剖析了自己身处官场（“儒冠学为邦”）却功业未著（“曾无白雨手”）的现状，这种自我解构增强了情感的真实性与感染力。随后，“平生爱山癖，至老成膏肓”则直抒胸臆，将热爱自然的本性形容为不可救药的“痼疾”，爱之深与仕之累形成强烈张力。 诗中“一存短豆恋，心境不得双”是全篇的诗眼，精准地揭示了“心为形役”的根本矛盾：对世俗利禄的丝毫留恋，都会破坏归隐心境的纯粹与完整。“燕巢幕”与“猿窥窗”两个精妙的比喻，进一步具象化了这种仕途的危机感与对自由山水的渴望。最终，诗人以“故山如故人”的亲切呼唤和“脂车蜡两屐”的积极准备，宣告了精神的最终归宿——投向自然的怀抱。结尾“外物不可必，斯言有如江”则升华了主题，从个人感慨上升到对人生际遇的哲理思考，以江水的恒久比喻道理的颠扑不破，显得豁达而坚定。 整首诗语言凝练而意蕴丰厚，结构上由景入情，由矛盾而抉择，层层递进，完整呈现了宋代士人典型的心灵轨迹，是研究南宋士人心态与山水诗创作的珍贵文本。

此诗创作于南宋时期，作者周必大是南宋中期著名的政治家、文学家和学者，官至左丞相，封益国公。他一生仕途虽有起伏，但总体显赫，且学问渊博，著述宏富。然而，与许多宋代士大夫一样，周必大内心始终存在着“兼济天下”的仕宦理想与“独善其身”的隐逸情怀之间的深刻矛盾。 青原山位于江西吉安，是佛教禅宗青原一系的重要祖庭，文化底蕴深厚，风景秀丽，历来是文人墨客和隐士向往之地。周必大作为吉州庐陵（今江西吉安）人，对故乡的山水怀有深厚感情。此次与兄弟同登青原台赋诗，既是一次家族雅集，也是一次面对故乡山水时的心灵叩问。 在宋代，理学兴盛，士人普遍注重心性修养与道德自律，对“孔颜乐处”与山水之乐有深刻的哲学体认。同时，南宋偏安一隅的政治格局，也使得许多有识之士对仕途的风险与个人的命运有了更清醒的认识。此诗正是在这样的时代思潮与个人境遇交织下诞生的。诗中流露出的对官场“燕巢幕”般危险的感知，以及对归隐自然的强烈向往，反映了周必大在功成名就之后，对人生价值的更深层次思考，是其士大夫复杂精神世界的一个生动侧影。