《法王东庵》宋·李弥逊

法王东庵：法王，指佛法之王，即佛。此处指佛寺。东庵，寺中东侧的僧房或院落。

丘壑资：指天性爱好山水自然。丘壑，山丘与沟壑，代指自然山水。资，资质，天性。

耿耿：形容内心孤高、执着的样子。

幽独：幽静孤独，指远离尘嚣、超然物外的情怀。

结构祗洹家：结构，建造。祗洹，即祗洹精舍，印度佛教圣地祗树给孤独园的简称，后泛指佛寺。家，此处指佛寺建筑。

萦回：盘旋环绕。

岩腹：山腰。

前川布黄金：前川，寺前的溪流或平地。布黄金，形容阳光洒落，或指秋天黄叶铺地，如黄金般灿烂。

合嶂来苍玉：合嶂，四周环绕的山峰。苍玉，青翠如玉的山色。

觉华天：觉华，佛教语，指觉悟之花，智慧之花。天，境界。此处指佛寺清幽超凡的境界。

乘凌：登临，上升。

眩生目：景色壮丽，令人眼花缭乱。

断砌：断裂的石阶。

微踪：隐约的小路。

深麓：幽深的山脚。

堂空贝叶昏：堂，佛堂。贝叶，贝多罗树叶，古印度用以书写佛经，代指佛经。昏，光线昏暗。

苔封半阶绿：台阶一半被青苔覆盖，呈现绿色，形容人迹罕至，环境幽寂。

朱幡：红色的旗幡，指官员或贵客的车驾仪仗，此处代指访客。

哀猿响秋谷：秋天的山谷中传来猿猴凄清的啼叫声。

我天性就热爱山水丘壑，内心孤高，执着于幽静独处。在这山腰处，依势建造了这座佛寺，道路在山岩间盘旋环绕。寺前的平川仿佛铺满了黄金，四周合围的山峰送来苍翠如玉的景色。步出这觉悟之花盛开的超凡境界，登高望远，壮丽景色令人目眩神迷。云雾间耸立着层层叠叠的树林，林梢之上悬挂着高高的屋宇。断裂的石阶滴落着稀疏的泉水，隐约的小径隐没在幽深的山脚。佛堂空旷，贝叶经卷在昏暗中静默，青苔已封住了半截台阶，一片碧绿。红色的旗幡许久不曾到来，只有哀猿的啼叫声，在秋天的山谷中回响。

《法王东庵》是宋代诗人李弥逊的一首山水禅意诗，以细腻的笔触描绘了一座深山古刹的幽寂景象，并融入了诗人超然物外的隐逸情怀与对佛理的体悟。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，在结构布局上，诗人采用了移步换景的写法。从开篇点明心性（“丘壑资”），到描述寺院位置与环境（“结构祗洹家”），再到具体描绘周遭景色（“前川布黄金”至“微踪隐深麓”），最后聚焦于寺内空寂与无人问津的现状（“堂空贝叶昏”至结尾），层次分明，由外而内，由景及情，逐步深入，引导读者进入一个远离尘嚣的幽寂世界。 其次，在意象选择与意境营造上极为成功。诗中选取了“岩腹”、“苍玉”、“层林”、“高屋”、“疏泉”、“深麓”、“苔阶”、“哀猿”等一系列意象，共同构建出一个深邃、清冷、静谧而又略带荒寒的深山古寺图景。“布黄金”与“来苍玉”的色彩对比，既显自然之绚烂，又含佛家之庄严；“堂空贝叶昏”与“苔封半阶绿”则通过视觉与触觉的细节，极写人迹罕至、时光凝滞的寂寥，为尾联的抒情做好了充分铺垫。 再次，诗歌巧妙地将禅理融入景物描写之中。“觉华天”一词，既是对寺院清幽环境的赞美，更是对佛法智慧境界的隐喻。步出此境而“眩生目”，暗示了从清净佛门回望尘世的纷扰与不适。全诗不见直接说理，但通过对“幽独”环境的沉浸式描绘，自然流露出诗人对清净自守、远离俗务的精神追求，体现了宋代文人诗融禅入诗的典型风尚。 最后，诗歌的情感基调是含蓄深沉的。尾联“朱幡久不来，哀猿响秋谷”，以“朱幡”代指世俗的繁华与访客，其“久不来”与“哀猿”的恒常啼叫形成鲜明对比。这并非简单的抱怨冷落，而是以一种超然的笔调，表达了对此种清寂状态的安之若素，甚至欣赏。猿声之“哀”，与其说是环境的凄清，不如说是诗人内心孤高情怀的一种外化与共鸣，使得全诗在幽寂的底色上，又增添了一抹孤傲与苍劲的韵味。

李弥逊（1085-1153），字似之，号筠溪，苏州吴县（今江苏苏州）人。宋代官员、文学家。他生活在北宋末年至南宋初年，经历了靖康之变的动荡。李弥逊为人刚直，力主抗金，因反对秦桧议和而遭到贬斥，晚年隐居福建连江西山。这段贬谪与归隐的经历，深刻影响了他的诗歌创作，使其作品常常流露出对官场的厌倦、对山水自然的向往以及对佛道思想的亲近。 《法王东庵》一诗，具体创作时间不详，但从其内容与情感基调推断，很可能作于他仕途受挫、心境转向淡泊的时期。诗中描绘的深山古寺，既是实景，也是其精神世界的象征。“吾宗丘壑资”的开篇，直抒胸臆，表明其热爱自然的天性与耿介幽独的品格，这与他在政治上的刚直不阿一脉相承。对寺院“苔封半阶”、“朱幡久不来”的寂寥景象的刻画，含蓄地折射出诗人自身远离权力中心、门庭冷落的处境。然而，诗人并未沉溺于哀伤，而是以一种审美的、近乎禅观的态度来欣赏和接纳这份幽寂，将其转化为精神上的净土。此诗反映了宋代士大夫在遭遇政治挫折后，普遍寻求心灵安顿于山水与佛理的文化心理，是了解李弥逊晚年思想与宋代隐逸文化的重要文本。