《承天寺》宋·佚名

宿雨：昨夜的雨。

苍骨：形容山石嶙峋，如山的骨骼。

蹑奇踪：追随奇异的踪迹。蹑，追随。

众山囿：群山环绕之地。囿，园囿，引申为范围、区域。

岩隈：山岩的弯曲隐蔽之处。隈，山水等弯曲的地方。

危构：高耸的建筑，指承天寺。

浮黎：天空，苍穹。

静圣逼灵鹫：形容此地寂静神圣，仿佛逼近灵鹫山（佛教圣地）。

鸣玉：形容水流声清脆如玉器相击。

寒窦：寒冷的山洞或泉眼。

岳示閟嶪峨：山岳显示出深邃高峻的样子。閟，幽深。嶪峨，高峻貌。

不得簉：无法靠近、到达。簉，副、附属，引申为靠近。

扳缘仰胁息：攀援而上，仰面喘息。扳缘，攀援。胁息，屏住呼吸。

长溜：长长的溪流或瀑布。

山芎：一种香草，即川芎。

仙酎：仙酒。酎，经过多次酿制的醇酒。

阳乌：太阳。古代传说日中有三足乌，故称。

回咮：回转鸟嘴，指太阳西沉。咮，鸟嘴。

曾子缓蹄辏：用曾子驾车缓行的典故，比喻从容不迫，慢慢聚集。曾子，孔子弟子，以孝行和谨慎著称。蹄辏，车马聚集。

昨夜的雨水洗净了青山的骨骼，峰峦呈现出崭新的秀色。我追寻幽静，踏着奇异的踪迹，腾跃穿行在群山环绕的秘境。层层林木封锁着山岩的角落，高耸的寺院突然出现在眼前。天空高远，望见苍茫的云气，此地的寂静与神圣，仿佛逼近了灵鹫佛国。我来到这风雨交加的秋天，白色的雾气几乎要让白昼变得昏暗。只听见无数溪流奔赴汇聚，如鸣玉般从寒冷的泉洞中倾泻而出。山岳展现出幽深高峻的姿态，道路断绝无法靠近。我攀援而上，仰面喘息，坐在右边俯瞰着长长的溪流。带着露水采摘山中的川芎，拨开丛生的草木寻觅仙人的美酒。山色在傍晚时分愈发清朗，云雾与山谷仿佛在相互授意。我终期望着能在此尽情漫游，直到太阳将要西沉。更相约再停留十日，像曾子那样从容不迫，让车马慢慢聚集。

这首《承天寺》是一首出色的山水纪游诗，以细腻的笔触和超凡的想象力，描绘了雨后深山古寺的幽奇景致，并抒发了诗人寻幽探胜、向往超脱的隐逸情怀。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，诗人善于运用动态的视角和拟人化的手法来刻画景物。开篇“宿雨洗苍骨，峰峦发新秀”，一个“洗”字、一个“发”字，赋予山峦以生命，将雨后群山的清新与活力写得淋漓尽致。随后“寻幽蹑奇踪，腾踏众山囿”，以“蹑”、“腾踏”等动词，生动再现了诗人穿行于险峻山径的矫健身姿，使静态的山水画卷充满了动感与探险的乐趣。 其次，诗歌营造了空灵幽邃的意境。诗中既有“层林锁岩隈”的幽深闭塞，又有“空高望浮黎”的开阔高远；既有“白雾欲昏昼”的朦胧迷离，又有“山光晚逾清”的澄澈明净。这种矛盾统一的景象描写，共同构建了一个既真实可感又超然物外的宗教圣地氛围。“静圣逼灵鹫”一句，巧妙地将眼前的承天寺与佛教圣地灵鹫山相比拟，极大地提升了景物的精神内涵，使其超越了普通的山水，成为一处心灵的净土。 再者，诗歌的语言凝练奇崛，富有表现力。如“鸣玉泻寒窦”，以“鸣玉”喻水声之清脆悦耳，以“寒窦”状泉洞之幽深冷冽，视听与触觉感受交融，精妙传神。“岳示閟嶪峨”等句，用字古奥，形象地写出了山势的险峻与神秘。结尾“曾子缓蹄辏”的用典，则含蓄地表达了诗人希望摆脱尘世喧嚣、从容栖居于此的愿望，使全诗的隐逸主题得到深化。 整首诗将纪行、写景、抒情、言志完美融合，在展现大自然鬼斧神工的同时，也投射了诗人高洁脱俗的精神追求，是宋代山水诗中意境深远、技巧纯熟的佳作。

《承天寺》一诗的创作背景与宋代文人山水游览和寺院文化的兴盛密切相关。宋代，尤其是南宋，文人雅士寄情山水、访寺参禅成为一时风尚。许多寺庙建于风景绝佳的名山幽谷之中，不仅是宗教场所，也是重要的文化活动和游览胜地。诗人探访承天寺，正是这一时代风气的体现。 从诗中所描绘的“风雨秋”、“路绝不得簉”等艰险路途，以及“空高望浮黎，静圣逼灵鹫”所渲染的超然出世之感来看，此承天寺应是一座位于偏远深山、环境清幽的古刹。这样的环境易于激发诗人的创作灵感和对生命、宇宙的哲思。诗中流露出的对“仙酎”的寻觅、对“烂漫游”的期待，以及结尾用“曾子”典故表达的从容之志，都反映了宋代士人在仕途与隐逸之间寻求精神平衡的普遍心态。他们既渴望实现儒家济世理想，又向往道释的超脱与自然，山水寺院便成了他们暂时安顿心灵的理想空间。 此诗作者虽已佚名，但从其娴熟的诗歌技巧、深厚的学养（体现于用典与字词）以及对山水意境精准的把握来看，应是一位具有相当文学造诣的宋代文人。该诗可能流传于地方志或文人笔记中，是研究宋代山水诗与寺院文学关系的一份生动材料。