《次韵富季申枢密》宋·陈与义

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

富季申：即富直柔，字季申，北宋末南宋初官员，曾任签书枢密院事，故称“枢密”。

猿狙：猿猴。比喻自己天性自由不羁，难以约束。

周公服：指官服。周公制礼作乐，此处借指朝廷的礼法、官场的束缚。

炙手：火焰灼手，比喻权势气焰之盛。

唾面未为辱：化用“唾面自干”的典故，表示即使受到侮辱也能忍耐。

林谷：山林幽谷，指隐居之地。

烟霞：云雾霞光，代指山水自然景色，亦指隐居生活。

珠玉：比喻富季申的才华、品德或诗作，自谦己作相形见绌。

廊庙：朝廷。

排难不枚卜：解决危难不需要占卜。枚卜，逐一占卜以选官，此处指富季申处理政事果断有方，无需犹豫。

国蓍龟：国家的占卜用具蓍草和龟甲，比喻能决断国家大事的重臣。

纪湘竹：在湘妃竹上刻记功勋。湘竹，即斑竹，传说舜帝二妃泪洒竹上成斑，此处或暗用此典，喻功绩将流传后世。

天道七日复：指事物循环往复的规律。《易经》有“七日来复”之说。

三折肱：多次折断手臂，比喻阅历丰富，深谙世事。《左传》：“三折肱知为良医。”

顾步：徘徊观望，形容谨慎。

膏泽流：恩泽流布。膏泽，滋润作物的雨水，比喻恩惠。

薪十束：十捆柴火，比喻基本的生活保障，知足常乐。

负暄：晒太阳取暖。

胡椒纵可营，安用八百斛：化用唐代宰相元载贪腐，被抄家时发现囤积胡椒八百石的典故。讽刺贪得无厌，表达知足寡欲的生活态度。斛，容量单位，十斗为一斛。

我半生如同猿猴般不羁，却被迫裹上了朝廷的官服。那些权势炙手可热之人岂敢靠近，即使唾面自干也未必算得上耻辱。幸好天公也懂得人情，放任我走入山林幽谷。长年饱览烟霞美景，只有形影相伴相逐。晚年有幸追随您（富公）交游，在您身边，我的诗作如同瓦砾，愧对您的珠玉之才。您身处朝廷高位，排解危难果断无需占卜。您如国之重器般挺立，盛大的功绩足以刻记在湘竹之上流传。喜爱闲适的日子能有多久呢？天道循环，七日便会往复。我们这些人历经世事，深谙世情，只能顾步徘徊，怎敢奢求速成？唯愿您的恩泽如雨露般流布天下，而我只求能长久保有十捆柴火般的基本生活。晒着太阳，抚育幼子，能有一餐饭食延续便已满足。纵然可以像元载那样囤积八百斛胡椒，又有什么用呢？

这首《次韵富季申枢密》是陈与义晚年酬答友人、时任枢密院官员富直柔的作品，充分展现了其江西诗派的创作特色与沉郁顿挫的个人风格。全诗以强烈的对比手法贯穿始终：开篇即以“猿狙”自喻，与象征礼法束缚的“周公服”形成尖锐对立，生动刻画出诗人天性自由与官场桎梏间的深刻矛盾，奠定了全诗自嘲与疏离的基调。随后，“炙手”与“林谷”、“廊庙”与“烟霞”的意象群持续强化这种仕与隐、热与冷、喧嚣与宁静的张力。诗中用典密集而贴切，如“唾面”、“三折肱”、“八百斛胡椒”，既体现了江西诗派“点铁成金”、“无一字无来处”的创作主张，又精准地传达了诗人对官场险恶的洞察、对人生阅历的总结以及对清廉知足品格的坚守。对友人富季申的称颂（“国蓍龟”、“纪湘竹”）并非泛泛客套，而是将其置于“排难不枚卜”的国事背景中，凸显其作为能臣的担当，与后半部分诗人自身“愿公膏泽流，长保薪十束”的朴素愿望形成呼应，一颂一愿之间，既见友情，更见士大夫共同的济世情怀与人格理想。结尾“负暄抚稚子”的生活场景与“胡椒八百斛”的贪婪典故对比，将全诗的情感收束于一种历经沧桑后的淡泊与清醒，余韵悠长。整首诗语言凝练，情感复杂而真挚，在酬唱之中寄寓了深沉的人生感慨与价值判断，是陈与义后期诗歌思想深度与艺术功力的集中体现。

此诗创作于南宋初年。陈与义经历了靖康之变的国破家亡，南渡后虽被重新起用，官至参知政事，但颠沛流离的遭遇与动荡的时局使其对仕途有了更深刻、更复杂的认识。富直柔（季申）是抗金名相富弼的孙子，在南宋初年政局中亦属主战派，与陈与义政治立场相近，且有诗交。此诗名为“次韵”酬唱，实则是陈与义借机抒怀。诗中“半生类猿狙，裹以周公服”的感慨，正是其对自己在北宋末年被卷入党争、身不由己的宦海生涯的回顾与自嘲。而“天公亦解事，纵之走林谷”则暗指靖康之难后，自己随朝廷南迁，某种程度上脱离了旧日的是非圈，获得了精神上的某种解脱。晚年与富直柔这样的同道交游，既是对友人才干与品格的赞赏，也是自身历经沧桑后心境的投射。诗中流露出的对闲适生活的向往（“长年饱烟霞”）与对基本温饱的知足（“长保薪十束”），并非单纯的隐逸思想，而是在目睹了国难与官场腐败（“胡椒八百斛”之典即暗含批判）后，一种更为务实、也更显淡泊的人生选择，反映了南渡士人群体在时代巨变下的普遍心态与价值重构。