《次韵硕夫池亭赏莲》宋·李弥逊

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

硕夫：指诗人的友人，生平不详。

胡床：一种可以折叠的轻便坐具，类似马扎，由西域传入，故名。

麈尾：魏晋名士清谈时手持的一种拂尘，用麈（一种大鹿）的尾毛制成，象征风雅。

靓：通“静”，此处形容莲花在风中安静美好的姿态。

乍开还合：形容莲花在傍晚时分花瓣微微开合的状态。

修竹佳人：以修长的竹子和佳人比喻莲花亭亭玉立的风姿。

春暝：春天的暮色。

世路好恶：指世俗人情的复杂与好恶无常。

下车何必笑冯妇：典故，冯妇是古代善于搏虎的勇士，后决心不再打虎，但一次见众人逐虎，又忍不住下车相助，反被士人嘲笑。比喻重操旧业或违背初衷。

投杼未免疑曾参：典故，曾参是孔子的贤弟子，有同名者杀人，多人误传是曾参杀人，其母起初不信，但连续三人来告，最终也吓得投杼（织布梭）而逃。比喻谣言或众口一词足以动摇最亲近者的信任。

江山信美：化用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”句意，意为江山确实美好。

渊明独与田父违：指陶渊明归隐后，与乡间田父饮酒，但内心志趣（如不仕）仍与他们不同。违，不同。

宁食艾三斗：艾，一种味苦的植物。比喻宁愿吃苦，也要坚持某种选择或气节。

杯行莫停手：意为酒杯传递，不要停手，即开怀畅饮。

手持麈尾，坐在胡床上轻轻挥动，和风徐来，座旁的莲花容颜静美。它在傍晚的余晖中花瓣微开微合，宛如倚靠在春日暮色里的修竹与佳人。此情此景，欢乐最为深挚，世道人心的好恶无常，还请您仔细斟酌思量。何必像嘲笑冯妇那样，讥讽他人重操旧业？又怎能避免像曾母投杼那样，因众口铄金而心生疑虑？江山确实秀丽，但知音来者稀少，就像陶渊明，虽与田父共饮，心志却终究不同。谁说宁愿吞下三斗苦艾，也要坚守气节？不如让我们传杯递盏，莫要停手，尽情享受此刻吧。

这首诗是李弥逊次韵友人的唱和之作，以池亭赏莲为切入点，实则抒发了对仕途险恶、世情浇薄的深刻感慨，并表达了超然物外、及时行乐的人生态度。艺术上，全诗体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的典型特色。开篇以“胡床麈尾”的意象，营造出魏晋名士般的清谈雅集氛围，将莲花比作“修竹佳人”，既写出其形貌风神，又赋予其高洁的人格象征。然而，诗人笔锋一转，从眼前美景转入对“世路好恶”的议论。诗中连续运用“冯妇”与“曾参”两个典故，精炼而深刻地揭示了官场中身不由己的困境与人言可畏的险恶，使议论形象化、典故化，增强了诗歌的厚重感与说服力。随后，诗人借陶渊明的典故，点明“知音稀”的孤独与坚守自我的不易。结尾“谁云宁食艾三斗，不如杯行莫停手”，以反诘语气否定了纯粹的苦节，转而倡导在浊世中把握当下的欢愉，这种旷达中夹杂着无奈的情绪，是宋代士大夫在理想与现实矛盾中一种典型的精神写照。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，用典贴切，语言凝练，在优美的景物描写中寄寓了深沉的人生哲思，展现了宋代文人诗理趣交融的独特魅力。

李弥逊是南北宋之交的诗人，徽宗大观三年进士，高宗朝曾任户部侍郎等职。他力主抗金，因反对秦桧议和而罢官，晚年隐居福建连江西山。这首诗的创作具体年份不详，但从其内容看，很可能作于他仕途受挫或隐居期间。宋代党争激烈，政治环境复杂，士大夫常感“世路”艰险，“好恶”难测。诗中的“冯妇”、“曾参”之叹，正是这种环境下忧谗畏讥心理的反映。同时，宋代文人雅集、赏花品茗之风盛行，“次韵”唱和是常见的文学社交活动。此诗题为“次韵硕夫池亭赏莲”，正是此类活动的产物。诗人借酬唱之机，将对现实政治的失望、对人生道路的思考，融入对莲花的观赏与对友人的劝慰之中，体现了宋代士大夫将个人命运、政治感慨与日常生活、文学创作紧密相连的特点。诗末流露的及时行乐思想，并非单纯的享乐主义，而是在理想受挫后，寻求精神解脱与心灵安宁的一种方式，带有庄子哲学与魏晋风度的遗韵。