《次韵似表弟卜居惠山间》宋·李弥逊

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

似表弟：诗人的表弟，生平不详。

卜居：选择居所。

惠山：山名，在今江苏无锡西郊，以泉水闻名。

梁溪：水名，流经无锡，常代指无锡。

旧隐：旧日隐居之地。

绅：士大夫束腰的大带，引申为士大夫、乡绅。此处指家族或先辈。

石苔犹锁松间门：形容旧居荒凉，石阶长满青苔，松林间的门扉仿佛被锁住。

日月转毂：日月如车轮般转动，形容时光飞逝。毂，车轮中心插轴的部分。

棣华：比喻兄弟。《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”

雁字：大雁飞行时排成的“一”字或“人”字形，常喻书信。

蒹葭村：长满芦苇的村庄，指偏远荒凉之地。

买山计：指归隐山林、购置田产的计划。

松江：即吴淞江，流经今上海、江苏一带。垠，岸边。

荷插：扛着铁锹。插，同“锸”，挖土的工具。

负郭：靠近城郭的田地，指良田。

病粟：指自己无益于世的俸禄，有自谦意。

一壑志愿毕：语出《庄子·秋水》“且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐”，指满足于拥有一丘一壑的隐居生活。

柏子烟：柏子燃烧的烟气，有安神之效，代指禅修生活。

阌乡老王室：用典不详，或指年老体衰，未至显达。阌乡，古地名。

野蚕成茧真自缠：比喻人常为世俗事务所束缚，作茧自缚。

黄蜂作脾：黄蜂筑巢酿蜜。脾，蜂巢。

肱尝三折：即“三折肱为良医”，比喻经历多次挫折，积累丰富经验。

子猷借居种竹：用东晋王子猷（王徽之）典故。《世说新语》载其暂居他人空宅，令人种竹，曰“何可一日无此君”。

梁溪旁的旧日隐居地是我家族的根基，石阶上的青苔仿佛还锁着松林间的门扉。想当年我们兄弟常在此饮酒赋诗，时光如车轮飞转，送走黄昏迎来清晨。自从与你分别各自相隔千里，谁能为我传递万金家书，嘘寒问暖？兄弟情谊如春花迟开，在风雨中书信难通；雁阵飞过冷月下的芦苇村，徒增思念。听说你已打算购置山田归隐，归乡的梦魂想必已停泊在松江之滨。我虽已衰老但饭量尚可，扛起锄头岂会畏惧终年辛勤？只是惭愧没有城边的良田，坐食俸禄有负君恩。平生志愿不过是拥有一丘一壑，并不追求华屋来装点泉石。僧房的窗户所在便是家，在柏子烟的香气中静听自己的呼吸。你如今头发虽白但尚不算多，还未到年老体衰、仕途终结之时。背山筑室不必求多，等着我来与你比邻而居，共叙前缘。野蚕作茧真是自我束缚，黄蜂酿蜜又是为谁辛劳？手臂多次折断方知世事（三折肱），饱经世事才明白，谁敢确信谋身立世真有万全之策？君不见那王子猷借居他处也要种竹自娱，有宽敞的屋子固然奇妙，没有也一样可以自得其乐。

这首诗是李弥逊写给表弟的唱和之作，以深挚的兄弟情谊为经，以归隐田园的人生哲思为纬，交织出一幅情感浓郁、理趣盎然的画卷。全诗情感真挚，从对旧日隐居地的追忆开篇，“石苔犹锁松间门”一句，以拟人化的“锁”字，既写出物是人非的荒凉感，又暗喻那段兄弟共度的时光被永恒封存，意境幽深。中间部分转入对别后思念与对方归隐计划的关切，“棣华春迟”、“雁字月冷”等意象，化用经典，对仗工整，将手足情深与音书阻隔的怅惘表达得含蓄而深刻。 诗的后半部分，诗人笔锋转向自身与对人生的思考，展现了宋诗特有的理趣之美。他自陈“吾衰久矣尚能饭”，用“荷插”之志表明自己躬耕的意愿与能力，却又以“坐食病粟”自嘲，流露出士大夫在仕隐之间的复杂心态与对君恩的愧怍。随后，“平生一壑志愿毕”至“柏子烟中听鼻息”数句，则豁然开朗，表达了超越物质居所、追求心灵安顿的禅意境界，“僧窗到处即为家”堪称点睛之笔，将随遇而安、心即是家的哲理阐述得通透洒脱。 结尾部分，诗人以“野蚕自缠”、“黄蜂为谁力”的生动比喻，感慨世人常为外物所役，并借“三折肱”的典故，道出人生经验之可贵与世事难料。最后用王子猷种竹的著名典故收束全篇，强调了精神自足的重要性——有屋无屋皆可自得其乐。这既是对表弟的宽慰与共勉，也是诗人自身人生哲学的集中体现。全诗语言质朴而内蕴丰厚，结构绵密，由情入理，由个人感怀升华为普遍的人生感悟，充分体现了宋代文人诗将情感、哲理与日常生活完美融合的艺术特色。

此诗创作于南宋初期，作者李弥逊是一位力主抗金、反对议和的官员。他因忤逆权相秦桧，曾一度被贬斥，晚年隐居福建连江。诗题中的“似表弟”是其亲属，具体生平不详。“卜居惠山间”指表弟选择在无锡惠山一带购置田产，准备隐居。惠山、梁溪（无锡别称）是李弥逊家族的旧居地或有着深厚情感联系的地方，这触发了诗人对往昔兄弟共处时光的深切怀念。 当时，宋金对峙，政局动荡，许多士大夫在政治理想受挫后，转向寻求内心的宁静与田园的栖居。李弥逊本人经历了宦海浮沉，对仕途的险恶与归隐的向往有着切身体会。这首诗正是在这样的个人经历与时代氛围下写就。它既是一封写给亲人的深情家书，表达了手足相思与对其归隐计划的支持；也是一篇自我心迹的剖白，抒发了诗人淡泊名利、向往自然、追求精神自由的情怀，并暗含了对时局无奈、抱负难展的隐隐感慨。诗中关于“坐食病粟惭君恩”的表述，微妙地反映了南宋士人在忠君、济世与个人逍遥之间的复杂心理。