《次韵叶观文游贤沙凤池安国之作》宋·李弥逊

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

叶观文：指叶梦得，字少蕴，号石林居士，宋代文学家、政治家。观文是其官职观文殿学士的简称。

贤沙凤池安国：贤沙、凤池、安国，应指福州一带的几处名胜或寺院。贤沙可能指贤沙寺，凤池可能指凤池山或凤池寺，安国可能指安国寺。

安禅：佛教语，指身心安然进入禅定状态。

雨天花：佛教典故，传说佛祖说法时，天女散花以试听法者道心。此处形容环境清幽，仿佛有天花飘落。

千岁莲：指千年古莲，或传说中的仙莲，象征佛法悠久，道场殊胜。

天上相：天上的宰相，此处是对叶观文（叶梦得）的尊称，因其曾任高官。

林下缘：指隐居山林、超脱尘俗的缘分。林下，指退隐之处。

徜徉：悠闲自在地行走。

苍虬然：形容树木枝干盘曲如苍龙。虬，古代传说中有角的小龙。

凤穴：指凤池，或传说中凤凰栖息的地方，比喻人才荟萃之地。

祖风契渔船：祖风，指先贤（或禅宗祖师）的风范。契渔船，可能与禅宗“渔父”意象或本地渔隐文化相契合，意指超然物外的生活态度。

丰隆：古代神话中的云神或雷神，此处指风或雨。

骀荡：舒缓荡漾，形容春风和畅。

芳物俱蕃鲜：花草树木都繁茂新鲜。蕃，茂盛。

阿买：唐代韩愈的侄孙，此处借指能诗善文的晚辈或书童。

平处凌羲軿：平处，指诗歌的平淡自然处。凌，超越。羲軿，羲和所驾的日车，比喻华丽的文采或高位。此句意为诗作于平淡中见高妙。

陶写：陶冶性情，排遣忧闷。写，通“泻”，宣泄。

可但思平泉：可但，岂止。平泉，指唐代李德裕的平泉庄，以园林奇石著称，代指奢华园林。此句意为登临之乐不仅在于欣赏美景，更在于陶冶性情。

蚕眠：蚕在蜕皮前不食不动的状态，诗中指初春时节，蚕开始生长。

春天的云层笼罩着古老的僧房，孤独的僧人正在安然入定。缤纷的花朵如天雨般飘落，人们说那是千年不凋的仙莲。谁能想到，你这天上的宰相，竟会来此结下林泉之缘。悠闲地漫步，喜爱亭子的荫凉，灌木丛生，枝干盘曲如苍龙。凭吊古迹，追思凤穴的传说；契合祖风，向往渔舟的闲适。春风也懂得人意，一下子吹散了千林的烟霭。和煦的春光依然舒缓荡漾，芬芳的万物都已繁茂新鲜。诗篇写成，唤来能诗的阿买品评，那平淡自然处足以超越华丽的辞藻。登临山水，有赖于它陶冶性情、排遣忧闷，又岂止是贪恋平泉庄那样的美景？走到郊野原上，询问农家的耕作之事，柔嫩的桑叶已催醒了休眠的春蚕。

这首诗是李弥逊次韵唱和叶梦得（叶观文）游历福州名胜之作。全诗以纪游为线索，巧妙融合禅意、友情、自然与农事，展现了宋代士大夫典型的林泉情怀与精神世界。开篇“春云覆老屋，孤僧正安禅”营造出幽静超脱的禅院意境，以“雨天花”、“千岁莲”等佛教意象，将自然景物神圣化，暗示此地乃修行悟道之佳处。随后笔锋一转，以“天上相”与“林下缘”的对比，既表达了对友人叶梦得身份地位的尊崇，又赞美了他超然物外、向往隐逸的高洁志趣，体现了仕隐合一的理想。中间部分写景生动，“灌木苍虬然”状古木之形，“一扫千林烟”写春风之力，画面感极强，且“丰隆亦解事”一句赋予自然以灵性，体现了诗人与万物相契的愉悦。结尾处尤为精彩，从“登临赖陶写”的文人雅趣，自然过渡到“郊原问农事”的民生关怀，由山林审美转向田园关切，使诗歌境界得以拓宽，不再局限于个人的闲情逸致，而包含了儒者“关心民瘼”的社会责任感。“柔桑起蚕眠”以细微的物候变化收束全诗，含蓄隽永，充满生机。整首诗语言清丽，结构严谨，情感由静至动，由虚入实，充分展现了宋代诗歌理趣与情趣相结合的艺术特色。

此诗创作于南宋初期。作者李弥逊，字似之，号筠溪，是一位力主抗金、反对议和的官员，后因与秦桧不合而归隐山林。叶梦得（叶观文）是他的友人，同为南宋名臣，经历相似，都曾身居高位后又倾向隐逸。诗中提到的“贤沙”、“凤池”、“安国”等地，很可能位于福州一带，当时是许多退隐士大夫的聚居地，文化氛围浓厚。这次游历唱和，发生在二人可能都处于仕途受挫或选择退隐的时期。诗歌创作于春季，正值万物复苏、农事开始的时节。诗中既反映了他们寄情山水、参禅悟道以寻求精神解脱的隐逸思想，也透露出作为传统士大夫对农业生产和民间疾苦的本能关注。这次唱和不仅是朋友间的风雅交往，更是两位有着相似政治遭遇和人生理想的士人之间精神共鸣的产物，是南宋初年特定政治环境下，士大夫阶层心态的一个缩影。