《仆和蹈元莲竹之什…》宋·李弥逊

仆和蹈元莲竹之什：我（谦称）和答蹈元关于莲花与竹子的诗篇。什，篇什，指诗作。

投鼠之嫌：语出“投鼠忌器”，比喻想打击坏人又有所顾忌。此处指赞美竹子时，可能无意中贬低了莲花，有所冒犯。

蓝田官舍：指作者或友人的官署，位于蓝田（今属陕西）的山中。

红蕖：红色的荷花。蕖，芙蕖，即荷花。

桃源真避世：像桃花源一样真正地避开了尘世的烦扰。

退之惭花不御李：韩愈（字退之）曾有诗表达对花的惭愧，此处化用其意。御李，原指东汉李膺有贤名，士人得其接见如登龙门，称“登龙门”或“御李”。此处或指不攀附、不推崇（李花？），以自谦不如花。

卮酒：一杯酒。卮，古代盛酒的器皿。

前言聊一戏：之前说的话（指誉竹之诗）只是一时戏言。

妩媚：姿态美好可爱。

郑公观所以：典故待考，或指像郑公（可能指郑虔或郑玄一类博学通儒）那样观察事物的本质和缘由。

世情好恶苦不常：世态人情的好恶变化无常，令人苦恼。

天涯人：流落天涯、漂泊在外的人。

风过耳：像风从耳边吹过，比喻不把世事放在心上。

解颜：开颜，露出笑容。

一笑凝然作川媚：粲然一笑，使山川都显得明媚。化用《世说新语》“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’”及“山川自相映发，使人应接不暇”等意境。

宰官：此处指县令，即诗题中的“明复知县”。

弄丸手：比喻善于调和矛盾、解决纷争的高超手段。弄丸，古代一种杂技，两手连续抛接多个弹丸不落地，喻技艺娴熟，应付自如。

坐解两家归两是：轻易地就化解了（誉竹与赏莲）两家的争执，使双方都认为自己对。坐，遂，就。

花神：司花之神。

浪疑：胡乱怀疑。

山翁：山野老翁，作者自称。

翁心壁月当寒空：我的心如同悬挂在清寒夜空中的明月（一样澄澈光明）。壁月，圆月如璧。

蓝田的官署坐落在碧绿的山里，南北池塘的红莲映照着明净的池水。公务之余呼唤客人坐在晚凉中，这不只是像桃花源那样真正避世。举起酒杯想喝却又独自发愁，像韩愈面对鲜花自惭，不去攀附李花。却还是端着酒杯起身向莲花致歉：我之前的话（誉竹）只是一时戏语。就算说莲花姿态妩媚也没什么不好，更应向郑公学习观察事物的道理。世态人情的喜好厌恶本就反复无常，富贵时相亲，贫贱时便遭弃。我与莲花同是流落天涯的客子，万事都应看作清风过耳不必挂怀。莲花听了我的话为之展露笑颜，粲然一笑使山川都变得明媚。主人有酒您只管倾杯畅饮，面对鲜花若不饮酒又算什么呢？况且县官有调和矛盾的高超手段，能使两家争执化解，各得其所。花神啊，莫要胡乱猜疑我这山野老翁，老翁的心如寒空中皎洁的明月，一片澄明。

这首诗是李弥逊的一首酬答谢罪之作，展现了宋代文人诗酒唱和中细腻的情思、幽默的自省与通达的哲理。艺术上，全诗以与莲花对话的拟人化手法贯穿始终，构思巧妙，将一次因诗文可能“误伤”友人所爱之物（莲花）而引发的尴尬，转化为一场充满机趣与哲思的心灵对话。开篇描绘蓝田山居莲花生动的环境，为对话铺设了清幽雅致的舞台。诗中“退之惭花”的用典与“我亦前言聊一戏”的自解，既表达了歉意，又显得洒脱不羁，符合文人交往的雅趣。中间部分由具体事件生发开去，引出“世情好恶苦不常，富贵相亲贫贱弃”的深沉感慨，并将自身与莲花共喻为“天涯人”，主张“万事要同风过耳”，这体现了作者超然物外、淡泊处世的人生哲学。这种从个人戏言上升到普遍人生感悟的笔法，深化了诗歌的内涵。结尾处“花闻我语为解颜，一笑凝然作川媚”，赋予莲花灵性，画面极富美感与动态，是拟人手法运用的高潮。最后借“宰官弄丸手”赞友人之能，并以“翁心壁月当寒空”自明心迹，比喻新颖贴切，意境高远澄澈，将个人品格与自然意象完美融合，收束得余韵悠长。整首诗语言流畅自然，用典妥帖，在幽默自嘲与严肃思考之间切换自如，充分体现了宋诗重理趣、善于在日常生活细节中发掘哲思的特点，同时也展现了作者真挚的友情与磊落的胸怀。

此诗创作于李弥逊晚年。李弥逊，字似之，号筠溪，宋代诗人。他力主抗金，反对秦桧议和，因而遭贬外放，仕途坎坷。诗题中提到的“蹈元”、“明复知县”应是其友人同僚。从“蓝田官舍”及诗题长序可知，此诗应作于李弥逊在蓝田或附近为官或寓居期间。背景源于一次文人间的诗酒唱和：友人“蹈元”先作了咏莲与竹的诗，李弥逊和诗时可能过于推崇竹子，无意中冷落了莲花，有“投鼠（竹）忌器（莲）”之嫌。后来另一位友人“明复知县”作诗调和，持“两可”态度。待到“蹈元”邀客于花下置酒时，李弥逊自觉先前之言不妥，心生惭愧，于是“复用前韵”写下此诗，既向莲花（亦暗指向爱莲的友人）致歉，也申明己志。这一创作契机典型地反映了宋代文人圈以诗会友、注重文字切磋与情感交流的风尚。诗中流露的“天涯人”之感与“世情好恶”之叹，也隐隐投射出作者在政治斗争中遭受排挤、漂泊宦海的真实心境，使得这首酬答诗超出了一般的交际应酬，包含了更深层的人生体验与感慨。