《大宁寺》宋·佚名

三山覆苍鼎：形容环绕大宁寺的三座山峰，如同一个倒扣的青色大鼎，覆盖着寺庙。

一涧走青蛇：比喻山间的一条溪涧，蜿蜒曲折，像一条青色的蛇在游走。

檀峦：指长满檀香木的山峦。檀，檀香木，佛教常用香料。峦，连绵的山峰。

如来家：指佛寺，即大宁寺。如来，佛的十号之一，此处代指佛教。

契禅人：指与禅道相契合的僧人，即当年在此修行的得道高僧。

虎御穿云霞：传说高僧有驯服老虎的神通，能驾驭老虎穿行于云霞之间，形容其道行高深。

真踪久不昧：指高僧修行悟道的真实踪迹（或精神）长久以来并未湮灭。真踪，真实的踪迹或道法。

峨金沙：形容殿阁巍峨，在阳光下闪耀着金沙般的光辉。峨，高耸。金沙，佛教中常指佛国净土，如西方极乐世界有金沙铺地。

缤纷华：指秋天凋落的各种颜色的花草。华，同“花”。

石磴缘攲斜：沿着倾斜的石阶攀登。石磴，石阶。缘，沿着。攲斜，倾斜。

境静心自远：环境清静，内心自然感到悠远、超脱。

山穷兴徒赊：山路已到尽头，但游览的兴致还很悠长。穷，尽。赊，长远、悠长。

归辔：归去的马缰绳，代指归程。

哀猿响清笳：猿猴的哀鸣声与清越的笳声（或指风声、水声）相互应和，更添山中清寂之感。笳，古代一种管乐器，声音悲凉。

三座青山如同倒扣的苍鼎，覆盖着古寺；一条溪涧像青蛇蜿蜒，穿行山间。长满檀香的山峦与众多佳木，密密地守护着这佛门圣地。遥想当年那位契合禅机的高僧，曾驾驭猛虎穿行于云霞之中。他悟道的真谛至今未曾湮灭，殿阁巍峨，闪耀着金沙般的光辉。我在这风雨交加的秋天来访，脚下踏着缤纷的落花。透过松间的窗户，看山势高低起伏；沿着倾斜的石阶，一路向上攀爬。环境清静，内心自然变得悠远；山路虽已穷尽，游兴却依然绵长。归去的车马不可久留，只听得哀猿的啼鸣与清越的笳声在山谷间回响。

这首《大宁寺》是一首出色的山水禅意诗，以精炼的笔触描绘了深山古寺的幽静景象，并融入了对佛门高僧的追思与个人山水悟道的体验。全诗结构清晰，前八句写寺周环境与历史传说，后八句写诗人秋日游历的所见所感。 开篇“三山覆苍鼎，一涧走青蛇”两句，运用奇崛的比喻，以“苍鼎”、“青蛇”状山形水势，既显山之雄浑稳固，又见水之灵动蜿蜒，构图宏阔而富有动感，奠定了全诗雄奇清幽的基调。接着，“檀峦”二句转入对寺庙本身的描写，以嘉木“密护”烘托出寺庙的庄严与神圣。“当年”四句引入历史传说，“虎御穿云霞”的想象瑰丽神奇，既赞美了先贤的道行高深，又以“殿阁峨金沙”将历史辉煌与眼前实景勾连，虚实相生。 下半部分转入诗人亲历。“我来风雨秋”点明时令，秋风冷雨、落花缤纷的意象，为清幽之境平添一份萧瑟与禅寂。“松窗历高下，石磴缘攲斜”是移步换景的白描手法，生动记录了攀登过程中的视角变化，极具画面感。“境静心自远，山穷兴徒赊”是全诗的点睛之笔，由外境之静触发内心之远，体现了禅宗“即境悟心”的理趣。即便山路已尽，但精神的游兴（禅悦）却悠长无尽，这“兴”正是对自然与禅境的沉醉。结尾“归辔不可留，哀猿响清笳”，以听觉收束，猿哀笳清，余音袅袅，既表达了不得不归的无奈，又以声衬静，将空山寂寥的意境推向深远，令人回味无穷。整首诗语言凝练，意境深远，完美融合了山水之美与禅理之思。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一位文人或隐士游览深山佛寺后所作。其背景可能涉及以下几个方面： 首先，是唐宋以降的访寺风气。自唐代王维、柳宗元等人开创山水与禅意结合的诗风后，游览名山古刹、题咏唱和成为文人雅士的重要活动。大宁寺可能是一处历史悠久、环境清幽的禅林，吸引了诗人前往探幽访胜。 其次，诗中“当年契禅人，虎御穿云霞”的传说，反映了佛教，特别是禅宗在传播过程中，常伴有高僧与猛兽和谐共处、神通广大的神异故事。这类传说既增加了寺庙的神秘色彩与宗教权威，也成为了诗人创作的重要素材，用以烘托寺庙的灵异与历史的厚重。 再者，诗人选择在“风雨秋”这一特定时节造访，暗示其心境可能带有某种寻求超脱或慰藉的意图。秋天的萧瑟与风雨的凄清，更容易引发人对生命、时空的哲思，与清净的佛寺环境形成共鸣，从而催生了“境静心自远”的悟道体验。 最后，从“归辔不可留”句看，诗人此行应是短暂的游览，而非长期隐居。这种匆匆来去、意犹未尽的感受，是古代文人宦游或旅行途中常见的状态，诗作正是这种山水邂逅与心灵触动的即时记录。全诗通过对古寺环境、传说与个人体验的层层描绘，展现了古代士人精神世界中，对自然之美与宗教哲思的双重向往。