《与老禅诸上人同游鼓山灵源洞》宋·李弥逊

老禅诸上人：指诸位年高德劭的禅师。上人，对僧人的尊称。

鼓山灵源洞：位于今福建福州鼓山，是著名的佛教胜地和风景名胜。

茶瓯：茶杯。瓯，一种小盆或杯。

清昼眠：白日里清闲的睡眠。

涧松岩竹：山涧边的松树和岩石间的竹子，指代清幽的自然环境。

幽禅：深奥的禅理。

秋曦：秋日的阳光。曦，日光。

壮士臂：形容阳光强烈，仿佛能随壮士的手臂挥动。

暮景：傍晚的景色。

尘缘：世俗的缘分、牵挂。

咄咄：感叹词，表示惊诧或感慨。

鱼吞饵：比喻世人被世俗欲望所诱惑、束缚。

胜事：美好的事情，此处指参禅悟道、游览山水等雅事。

堂堂：光明正大、理直气壮的样子。

驹着鞭：比喻时光飞逝，如同快马加鞭。驹，小马。

屐齿：木屐的齿。屐，一种木底鞋，古人登山常穿。

小立：短暂站立。

明灭：忽明忽暗，闪烁不定。

一杯清茶唤醒了白日的清眠，与禅师们在涧松岩竹间谈论着幽深的禅理。秋日强烈的阳光仿佛能随壮士的手臂挥洒，而暮色已然悄悄攀上了诗人的肩头。世人被尘缘所困，如同鱼儿贪恋诱饵，令人感慨；而参禅悟道这等雅事，却如快马加鞭般催促着时光飞逝。木屐的齿痕欲要回转归去，却又不禁驻足小立，隔着溪流，望见江上船只的灯火在暮色中明明灭灭。

李弥逊的这首七言律诗，记录了一次与高僧同游鼓山灵源洞的禅悦体验，将山水游览、禅理体悟与时光感喟完美融合，展现了宋代文人典型的禅悦心态与审美情趣。 首联以“茶瓯”起兴，点出清雅的开端，“涧松岩竹”则勾勒出灵源洞清幽绝尘的禅修环境，为全诗奠定了空灵澄澈的基调。颔联写景奇崛，“秋曦随臂”、“暮景入肩”运用了拟人化与通感手法，将无形之光、抽象之景转化为可触可感的实体，既写出了从昼至暮的时间流逝，又暗含了诗人全身心沉浸于自然与禅境之中的物我交融状态，炼字精妙，想象独特。 颈联转入议论与感慨，形成鲜明对比。“尘缘咄咄鱼吞饵”以比喻手法犀利地揭示了世俗名利的虚幻与束缚，充满警醒意味；“胜事堂堂驹着鞭”则表达了对于参禅悟道、亲近自然这类精神“胜事”的积极追求，同时又暗含了对光阴易逝的淡淡惆怅。这一联体现了诗人出世与入世、理想与现实之间的复杂心绪。 尾联以行动收束全篇，“欲回还小立”的细节，生动刻画出诗人流连忘返、依依不舍的情态。最终定格于“隔溪明灭见江船”的远景，画面由近及远，由实入虚。江船的“明灭”灯火，既是对眼前实景的描绘，又似禅机的闪烁，象征着尘世与彼岸、动与静、有与无的微妙边界，意境悠远，余韵无穷，充分体现了宋诗理趣与意境相结合的美学特色。

此诗创作于南宋时期，作者李弥逊因反对秦桧议和而遭贬斥，晚年退居福建连江。这段仕途挫折使其心境转向山水与禅佛，寻求精神上的超脱与安宁。鼓山位于福州，自唐代以来便是佛教名山，灵源洞更是其中胜景，吸引了众多文人僧侣前往游览、禅修。 在此背景下，李弥逊与“老禅诸上人”同游，既是一次山水之乐，更是一次寻求心灵慰藉与哲理参悟的精神之旅。诗中“尘缘”之叹，很可能暗指其对官场倾轧、政治理想的幻灭感；而“胜事”之求，则表明他试图在佛理与自然中安顿身心。这次游历发生在南宋偏安的格局下，士大夫阶层中普遍存在着一种既关心国事又寻求个人解脱的矛盾心态，此诗正是这种时代心理与个人境遇交织的产物，反映了宋代士人将禅宗思想与日常生活、文学创作深度融合的文化现象。