《新成茅庐独宿西山》宋·朱熹

新成茅庐：新建成的茅草屋。

独宿西山：独自在西山过夜。西山，可能指作者隐居或游历的山林。

幕上宁容燕作巢：幕，指屋檐。宁容，岂能容许。此句暗喻自己简陋的居所，连燕子都不屑于筑巢，极言其清贫。

土阶竹屋近诛茅：土阶，泥土台阶。竹屋，竹子搭建的房屋。诛茅，剪除茅草以平整土地或修建房屋。此句具体描绘茅庐的简陋构造。

深行乐地思招隐：深行，深入。乐地，令人快乐的地方，指隐居的山水。招隐，招人归隐。此句表达深入山林后，愈发向往隐逸生活。

早悟危机欲绝交：早悟，早已觉悟。危机，指官场或世俗的险恶。绝交，断绝与世俗的交往。此句表明诗人因看透世情险恶而决心远离。

溪响隔溪来枕面：溪水的声音从溪流对岸传来，仿佛就在枕边。

月光先月到林梢：月亮还未升起，月光仿佛已先到达了树林的梢头。此句写景细腻，富有禅意。

为官拓落真吾事：拓落，失意，潦倒。真吾事，确实是我（造成）的事。此句自嘲为官失意是自己的原因。

何用纷纷更解嘲：何用，何必。纷纷，众多，指世人的各种议论。解嘲，为自己辩解或自我安慰。此句表明诗人对世俗非议不屑一顾的态度。

屋檐低矮，岂能容许燕子来筑巢；土阶竹屋，刚刚才剪除茅草修建好。深入这令人愉悦的隐居之地，更想招人一同归隐；早已看透世途的危机，决心断绝与世俗的交游。溪流的声响隔着溪水传到枕边，清幽的月光仿佛比月亮更早到达林梢。为官失意潦倒，确实是我自己的事，又何必去理会世人纷纷扰扰的议论与嘲笑呢？

《新成茅庐独宿西山》是南宋理学大家朱熹的一首七言律诗，生动展现了其超脱世俗、向往隐逸的内心世界与安贫乐道的精神境界。全诗以新建茅庐为切入点，通过对比手法与细腻的景物描写，层层递进地表达了诗人对官场生活的疏离和对自然山水的皈依。 首联“幕上宁容燕作巢，土阶竹屋近诛茅”，以自嘲的口吻极言居所之简陋，连燕子都不愿光顾，但这并非抱怨，而是为后文安于清贫、享受自然做铺垫，体现了宋诗“以俗为雅”的审美倾向。颔联“深行乐地思招隐，早悟危机欲绝交”，由外物转向内心，直言因洞察世途险恶而决意归隐，逻辑清晰，情感真挚，是诗人人生抉择的直白宣言。 颈联“溪响隔溪来枕面，月光先月到林梢”是全诗艺术成就的精华。诗人以超凡的感知力捕捉自然之趣：溪声“隔溪”而至枕畔，月光“先月”抵达林梢。这两句不仅对仗工巧，更在物理时空的错位中营造出一种空灵、静谧乃至带有禅悟色彩的意境。声音与光影被赋予了生命和主动性，仿佛自然在与诗人进行亲密的对话，这恰恰是诗人内心与天地精神相往来的写照。 尾联“为官拓落真吾事，何用纷纷更解嘲”，以自省与超然作结。诗人将仕途失意归因于自身，显示出理性的自持；而对世俗“纷纷”议论的蔑视，则彰显了其独立不倚的人格力量。整首诗语言质朴而意蕴深远，结构严谨，情景交融，在描绘隐逸闲趣的同时，深刻反映了朱熹作为理学宗师内省、克己、追求精神自由的哲学思想与生活态度。

此诗创作于南宋时期，具体年份已不可详考，但反映了朱熹中年以后思想与生活的一个侧面。朱熹一生仕途坎坷，虽屡被荐举，但因其理学思想与政治主张常与当权者不合，且卷入朝廷党争，故多次辞官或遭贬斥，有相当长时间在福建等地讲学、著述。 “新成茅庐”很可能指其在某次辞官或游历期间，于山林中修建的临时居所或书斋。西山，或为泛称，或指具体的山名，体现了宋代文人寄情山水、筑室隐居的风尚。这首诗的创作，正值诗人对官场生态有了深刻体悟，内心产生强烈疏离感之时。他通过营建茅庐、独宿山中的具体行为，实践其“格物致知”、“修身养性”的理念，在自然中寻求心灵的安宁与道德的完善。 诗中“早悟危机欲绝交”的感慨，与南宋政治环境复杂、党争激烈的历史背景密切相关。朱熹选择远离是非，既是明哲保身，也是其追求内在精神超越的必然选择。这首诗不仅是一首山水隐逸诗，更是研究朱熹人生哲学与心态变迁的重要文本，展现了一位思想家在出世与入世矛盾中的真实心境。