《曹溪道中呈何公显》宋·李纲

笋舆：竹轿。笋，竹子的嫩芽，此处指竹子。舆，车或轿。

石田：多石而贫瘠的田地。

桃花源：典出陶渊明《桃花源记》，指与世隔绝、风景优美的理想境地。

巫女峡：即巫峡，长江三峡之一，以奇险秀丽著称，传说有巫山神女。

陶冶：本指烧制陶器和冶炼金属，此处引申为对自然景物的欣赏与陶醉。

盘谷：唐代李愿隐居之地，韩愈曾作《送李愿归盘谷序》赞美其地。

丹青：绘画的颜料，代指绘画。

貌辋川：描绘辋川。辋川，唐代诗人王维的隐居之地，风景如画，王维曾绘《辋川图》。

何水部：指南朝梁诗人何逊，曾任水部郎，以诗才著称。此处借指何公显，赞美其诗才。

笔端应许见云烟：笔端应该能描绘出山水间的云雾烟霞，意指何公显的诗笔能传神地写出此间美景。

乘着竹轿为寻访古迹而出游秋日的原野，只见山峦如网，层层叠叠地环绕着贫瘠的田地。溪水蜿蜒，仿佛连接着通往桃花源的路径；人行其间，如同穿行在巫山神女所在的险峻峡谷之中。此情此景足以让人陶醉，堪比李愿归隐的盘谷，又何必非要像王维那样用画笔去描绘辋川的景色呢？寄语给善于作诗的何公显先生，相信您的诗笔之下，定能展现出这山水间云烟缭绕的灵动神韵。

《曹溪道中呈何公显》是宋代名臣李纲的一首山水纪行兼寄赠之作。全诗以纪行为线索，巧妙融合写景、用典与抒情，展现了作者高洁的志趣和对友人诗才的推崇。 首联“笋舆访古出秋原，山网重重护石田”，以平实的笔触交代出行方式（笋舆）、目的（访古）与时节（秋原），并勾勒出曹溪道中山峦环绕、田地贫瘠的总体地貌，为全诗奠定了清旷幽远的基调。颔联“水接桃花源上路，人行巫女峡中天”是写景的精华。诗人运用典故联想，将眼前普通的溪流与道路，分别比作通往世外桃源的溪水和奇险秀丽的巫峡，极大地拓展了诗歌的意境空间，使实景平添了理想色彩与神话韵味，体现了诗人丰富的想象力与高超的艺术概括力。 颈联“要令陶冶誇盘谷，何必丹青貌辋川”由景生情，转入议论。诗人认为，此间山水之美，足以让人身心陶醉，堪比著名的隐逸之地盘谷；其天然神韵，甚至超越了需要画笔（丹青）来描绘的辋川风景。这里连续化用李愿盘谷与王维辋川两个隐逸文化典故，既赞美了曹溪风光的自然魅力，也含蓄地表达了诗人对归隐林泉、寄情山水的向往，体现了宋代文人典型的林泉之志。尾联“寄语能诗何水部，笔端应许见云烟”点明“呈何公显”的题旨。诗人以南朝著名诗人何逊（何水部）比拟友人何公显，既是赞誉其诗才，更是将描绘和传颂此地美景的期待寄托于他，相信友人的生花妙笔能捕捉到山水间最灵动飘逸的“云烟”之气。这既是对友人的期许，也巧妙地将眼前实景升华为可供艺术再创造的审美对象，收束全诗，余韵悠长。 整首诗结构严谨，由实入虚，再由虚返实（寄望于诗笔），语言清丽流畅，用典贴切自然，在描绘山水的同时，融入了深厚的人文情怀与高雅的艺术趣味，是宋代士大夫山水诗中的佳作。

此诗为宋代抗金名臣、文学家李纲所作。李纲生活在北宋末、南宋初，一生力主抗金，屡遭贬谪，但其文学创作，尤其是诗歌，却展现了他性情中旷达超逸的另一面。这首诗的创作具体年份已难确考，但从内容看，应作于他某次行旅或外任期间。诗题中的“曹溪”可能指广东韶关的曹溪（南华寺所在地，禅宗祖庭），也可能指其他同名溪流；“何公显”则是诗人的友人，生平不详，从诗中“能诗何水部”的称呼可知其颇具诗才。 宋代是士大夫文化高度发达的时代，山水游览、寻幽访古是文人重要的生活内容与精神寄托。李纲虽以经世济民、忠贞刚直著称，但在政治抱负受挫或公务之余，也常寄情山水，以诗歌抒怀。此诗正是在这样的背景下产生。诗中提到的“盘谷”（李愿隐居地）和“辋川”（王维隐居地），都是历史上著名的文人隐逸符号。李纲在诗中推崇这些地方，并认为曹溪风景可与之媲美甚至无需画笔描绘，这既是对自然美景的礼赞，也可能隐含了他在复杂政局中对宁静隐逸生活的片刻向往。同时，将眼前美景托付给“能诗”的友人何公显去描绘，也体现了宋代文人之间以诗文相酬唱、共同品鉴山水、切磋艺文的雅集风尚。