《陪大慈老登古院》宋·佚名

大慈老：对一位德高望重的老僧的尊称，具体所指不详。

榰：支撑，这里指支撑床脚的木柱。

折脚床：一种简易的、可能腿脚不全或设计简朴的坐具，常见于禅院，象征清修生活的简朴。

禅翁：对老僧的敬称，指大慈老。

诸天：佛教用语，指护法众天神，也泛指天地间。

无生话：佛教术语，指讨论“无生法忍”，即了悟诸法不生不灭真谛的禅语或教义。

万壑：万千山谷，形容环境幽深。

薰：香气弥漫、熏陶。

不尽香：指檀香、花香或自然界的芬芳，也暗喻佛法香远益清，无穷无尽。

茗椀：茶碗。椀，同“碗”。

泛云：形容茶汤上浮起的白色沫饽，如同云气升腾。

醒远目：使因远眺而略显疲惫的眼睛感到清爽。

藜羹：用藜菜（一种野菜）煮成的羹汤，指粗茶淡饭。

煮玉：形容羹汤色泽如玉，或指食物虽简朴却珍贵如美玉。

闹枯肠：指简单的羹汤让空乏的肠胃感到满足和温暖。

峰头事：山巅（古院所在之处）的事情，即此处的禅修生活与心境。

翠竹阴中菊正黄：描绘古院秋景，翠竹成荫，菊花正黄，一派清幽自得的禅院风光。

林间的光影横斜，映照着那简朴的折脚禅床；禅翁唤我一同坐在西斜的夕阳余晖中。天地间仿佛都在谈论着无生无灭的佛法真谛，万千山谷一同弥漫着那无穷无尽的芬芳。茶碗中浮起的云气般的茶沫，让远望的双眼为之一清；用野菜煮成的如玉羹汤，温暖了我空乏的肚肠。若有人问起这山巅古院中的生活如何，只需告诉他：看那翠竹的浓荫之下，金黄的菊花正静静绽放。

这首《陪大慈老登古院》是一首充满禅意与山林野趣的七言律诗，生动记录了诗人陪伴高僧游览古寺的所见所感。全诗以白描手法勾勒场景，通过“林影”、“斜阳”、“翠竹”、“黄菊”等意象，营造出一种清幽淡远的意境，将禅院的静谧与自然的生机完美融合。 首联以“林影横榰”起笔，画面感极强，“折脚床”这一细节既点明了禅院生活的简朴，又暗含了不执着于外物的禅理。颔联“诸天共说无生话，万壑同薰不尽香”是诗意的升华，运用了通感与夸张的手法，将抽象的佛理（“无生话”）与具象的感官体验（“不尽香”）相结合，仿佛整个天地自然都在参与这场禅悟，香气弥漫山谷，象征着佛法的普照与永恒。此联对仗工整，意境宏阔，是诗中的警句。 颈联转入对个人体验的细腻描写。“茗椀泛云”写品茶之雅，“藜羹煮玉”写饮食之简，一“醒”一“闹”，用词生动传神，在清苦的物质生活中品味出精神的富足与禅悦之味。尾联以景作结，含蓄隽永。“逢人若问峰头事”，不直接回答，而是指向“翠竹阴中菊正黄”这一幅鲜明的秋日禅院图。竹之翠、菊之黄，色彩明净，既是对实景的描绘，更是禅心自得、物我两忘境界的象征。菊花在传统文化中常喻隐逸高洁，在此更添一层禅悟的圆满之意。整首诗语言质朴而意蕴深远，在叙事、写景、说理之间自如转换，充分展现了宋代禅诗将日常生活诗意化、哲理化的典型特征。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，当属宋代禅僧或文人居士与方外之交游的作品。宋代是禅宗鼎盛并与士大夫文化深度交融的时期，文人参禅访寺、与高僧论道成为一时风尚。诗中“大慈老”应是一位备受敬仰的禅门尊宿，诗人陪同他登临古院，既是一次山水游览，更是一次精神上的禅修体验。 诗歌所描绘的古院，位于峰头，环境清幽，有竹林菊圃，符合宋代禅寺往往建于山林胜处的特点。诗中所写的品茶、食藜羹、坐斜阳、论无生等场景，生动再现了宋代禅林日常修行与文人雅集相结合的生活画面。这种生活不仅是对简朴自然的追求，更是通过日常琐事体悟佛法真谛的修行方式。此诗可能流传于禅林或文人圈中，后被收录于某部诗集或禅宗语录，体现了禅宗“平常心是道”的思想如何渗透到诗歌创作中，成为沟通世俗与方外、文学与哲学的一座桥梁。