《秋晚十咏·瞑坐》宋·李弥逊

隐几：倚靠着几案。几，古代一种矮小的桌子，供人凭倚或搁置物件。

北窗：朝北的窗户。常指隐士或文人闲居之所，源自陶渊明《与子俨等疏》‘常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人’。

柏烟：燃烧柏木或柏子产生的烟气，古人常用以焚香。

鼎：此处指香炉。

雨焦：指雨停后，空气因潮湿而显得沉闷、焦灼。一说指秋雨带来的寒意。

贝叶：贝多罗树的叶子，古印度用以书写佛经，后借指佛经。

无相：佛教术语，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。

桃花现不疑：暗用‘桃花源’典故，指心中澄明，对理想境界的存在深信不疑。

叩床：敲击坐榻或床沿。

稚子：幼子，小孩子。

暮钟：傍晚寺庙的钟声。

我倚靠着几案，北窗之下一片宁静，香炉中柏木的烟气缓缓升起。秋雨带来的寒意悄然侵入座间，风中的竹影在渐暗的篱笆上摇曳。心中默念佛经，体悟‘无相’的真谛，对那桃花源般的理想境界也深信不疑。轻叩床沿呼唤幼子，不知不觉间，已到了暮钟敲响的时分。

《秋晚十咏·瞑坐》是宋代诗人李弥逊《秋晚十咏》组诗中的一首，生动描绘了秋日傍晚静坐冥思的幽寂场景与超然心境。全诗以白描手法勾勒环境，通过‘隐几’、‘柏烟’、‘雨焦’、‘风竹’等一系列意象，营造出清寂幽深的意境。首联‘隐几北窗静，柏烟生鼎迟’，以‘静’定下基调，‘迟’字传神地写出香烟袅袅之态，暗示时间的缓慢流逝与心境的安宁。颔联‘雨焦寒入座，风竹暗侵篱’，‘入’与‘侵’二字，将秋寒与暮色拟人化，细腻地捕捉到触觉与视觉上的微妙感受，使环境的清冷感直抵人心。颈联‘贝叶谈无相，桃花现不疑’，笔锋由外转内，引入佛理与典故。‘贝叶’、‘无相’表明诗人在静坐中参悟佛理，追求精神的解脱；‘桃花’则化用陶渊明《桃花源记》的典故，象征内心对纯净理想世界的坚守与确信。这一联体现了宋代文人儒释道思想交融的特点，在静观中寻求心灵的归宿与超越。尾联‘叩床呼稚子，怜到暮钟时’，以一声呼唤、一阵钟声作结，从深沉的冥思回到日常现实，在‘怜’（怜爱、珍惜）字中透露出对这般宁静时光的留恋，以及对天伦之乐的珍视，使得超脱的哲思与温暖的人情味完美融合。整首诗语言简淡，意境深远，在秋晚的静谧图景中，展现了诗人内省自得的精神世界与淡泊超逸的生活态度，是宋代文人生活诗与哲理诗的典范之作。

此诗创作于南宋初期。李弥逊是一位正直敢言的官员，因反对秦桧的投降政策而遭到贬斥，晚年选择退居山林，过着隐逸闲适的生活。《秋晚十咏》组诗正是他晚年心境与生活的写照。‘瞑坐’即闭目静坐，是古代文人修养心性、参悟哲理的常见方式。在宋代理学与禅宗思想盛行的背景下，静坐观心成为士大夫重要的精神实践。诗人经历宦海浮沉后，更向往内心的宁静与自由。此诗所描绘的秋晚静坐场景，不仅是对闲居生活的真实记录，更是其摆脱政治纷扰、寻求精神超脱的象征。诗中的‘北窗’意象暗引陶渊明，表明了对隐逸先贤的追慕；而‘贝叶’、‘无相’的佛理参悟，则反映了时代思想对其的深刻影响。整首诗是在个人失意与时代动荡的双重背景下，诗人通过艺术创造构筑的一个安宁、自足的精神家园。