《春日杂咏 其九》宋·佚名

轩冕：古代卿大夫的轩车和冕服，代指高官厚禄、功名利禄。

寄：寄托，此处指功名富贵如同身外之物，只是暂时的寄托。

江山早见招：自然山水早已在召唤我。见，表示被动。招，召唤。

懒从春后觉：懒散地直到春后才醒来。觉，睡醒。

意别枕边消：离别尘世的念头在枕边（睡梦中）便已消散。意别，指归隐的念头。

竹色侵书静：竹子的翠色仿佛侵入书卷，更添静谧。侵，渗透，弥漫。

松声落耳摇：松涛之声落入耳中，心神随之摇曳。落耳，传入耳中。

妄心：虚妄的世俗之心、名利之念。

朝雾薄：像早晨的雾气一样淡薄。薄，淡薄，消散。

乌鹊：乌鸦和喜鹊，常被视为带来消息或聒噪的鸟类，此处可能暗喻世俗的纷扰或功名的诱惑。

撩：撩拨，打扰。

功名利禄真如身外之物，只是暂时的寄托，自然山水却早已向我发出召唤。懒散地直到春后才迟迟醒来，那点归隐的念头在枕边便已消散。竹子的翠色仿佛浸染了书卷，更显幽静；松涛之声传入耳中，心神随之摇曳。我那虚妄的世俗之心已如晨雾般淡薄，聒噪的乌鹊啊，莫要再来撩拨打扰。

这首《春日杂咏 其九》是一首典型的隐逸诗，通过春日山居生活的描绘，表达了诗人超脱尘世、向往自然、淡泊名利的心境。全诗语言清新自然，意境幽远恬淡，体现了宋代以后文人内省与闲适的审美趣味。 首联“轩冕真成寄，江山早见招”开宗明义，以“轩冕”与“江山”对举，直接点明主题：视功名为寄寓，视自然为归宿。一个“真”字，一个“早”字，语气肯定，对比强烈，奠定了全诗超然物外的基调。颔联“懒从春后觉，意别枕边消”则通过具体的生活细节，刻画了诗人慵懒疏放、随性自适的状态。春后才醒，暗示了生活的无拘无束；归意于枕边消散，更显心境的平和，不再有刻意的执着。 颈联“竹色侵书静，松声落耳摇”是全诗写景的精华，也是意境营造的关键。诗人选取“竹色”与“松声”这两个极具隐逸色彩的意象，一静一动，一色一声，相映成趣。“侵”字用得极妙，将静态的竹色拟人化，仿佛主动渗透进书斋，与读书人共享这份宁静；“落”字则生动地描绘了松涛由远及近、直入心扉的听觉感受。“静”与“摇”形成内在张力，外在环境的静谧与内心因天籁而生的微澜和谐统一，展现了诗人与自然深度交融的物我两忘之境。 尾联“妄心朝雾薄，乌鹊莫相撩”直抒胸臆，将世俗名利心比作易散的朝雾，形象地表达了其淡薄与虚幻。最后以对“乌鹊”（象征外界纷扰）的告诫作结，语气坚决，进一步强化了诗人守护内心宁静、拒绝诱惑的决心。整首诗结构严谨，由理入事，由景生情，层层递进，最终归于心性的澄明，是一首艺术手法娴熟、思想内涵深刻的山水田园诗佳作。

这首诗出自《春日杂咏》组诗，作者虽已佚名，但从诗风与内容判断，很可能创作于宋明时期。这一时期，理学兴盛，文人普遍注重心性修养，追求内在精神的超越与自足。同时，隐逸文化在士大夫阶层中愈发成熟，山水田园不仅是逃避现实的场所，更是安顿心灵、实现人格理想的精神家园。 《春日杂咏》这类组诗形式，常见于文人记录节令感受、日常闲趣或抒发阶段性心境。其九作为其中一篇，聚焦于春日的山居生活与内心感悟。诗中流露出的对“轩冕”（仕途）的疏离感，以及对“江山”（自然）的亲近感，反映了当时一部分文人在仕隐矛盾中最终选择精神归隐的普遍心态。他们未必真正远离官场，但通过在精神上构筑一个田园世界，来实现对现实功名的超越与对个体自由的追求。此诗正是这种时代思潮与个人心境的诗意呈现，体现了古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”文化人格的另一面——于山水间寻求生命的安顿与意义的确认。